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蝶恋花·何物能令公怒喜

唐代 / 胡持

丰隆震天衢,列缺挥火旗。炎空忽凄紧,高熘悬绠縻。
"瘴水蛮中入洞流,人家多住竹棚头。
冬游见清浅,春望多洲沚.云锦远沙明,风烟青草靡。
爱养无家客,多传得效方。过斋长不出,坐卧一绳床。"
牵苦强为赠,邦邑光峨峨。"
色连山远静,气与竹偏寒。高韵更相应,宁同歌吹欢。"
松柏有霜操,风泉无俗声。应怜枯朽质,惊此别离情。"
珠媚多藏贾,花撩欲定僧。封来真宝物,寄与愧交朋。
君教发直言,大声无休时。君教哭古恨,不肯复吞悲。
斯谁士诸谢,奏此沉苦言。
汲汲来窥戒迟缓。"
犹疑帝轩辕,张乐就空旷。蛟螭露笋簴,缟练吹组帐。
虽食八九无嚵名。赤龙黑鸟烧口热,
"未见天子面,不如双盲人。贾生对文帝,终日犹悲辛。
杂杂胡马尘,森森边士戟。天教胡马战,晓云皆血色。


蝶恋花·何物能令公怒喜拼音解释:

feng long zhen tian qu .lie que hui huo qi .yan kong hu qi jin .gao liu xuan geng mi .
.zhang shui man zhong ru dong liu .ren jia duo zhu zhu peng tou .
dong you jian qing qian .chun wang duo zhou zhi .yun jin yuan sha ming .feng yan qing cao mi .
ai yang wu jia ke .duo chuan de xiao fang .guo zhai chang bu chu .zuo wo yi sheng chuang ..
qian ku qiang wei zeng .bang yi guang e e ..
se lian shan yuan jing .qi yu zhu pian han .gao yun geng xiang ying .ning tong ge chui huan ..
song bai you shuang cao .feng quan wu su sheng .ying lian ku xiu zhi .jing ci bie li qing ..
zhu mei duo cang jia .hua liao yu ding seng .feng lai zhen bao wu .ji yu kui jiao peng .
jun jiao fa zhi yan .da sheng wu xiu shi .jun jiao ku gu hen .bu ken fu tun bei .
si shui shi zhu xie .zou ci chen ku yan .
ji ji lai kui jie chi huan ..
you yi di xuan yuan .zhang le jiu kong kuang .jiao chi lu sun ju .gao lian chui zu zhang .
sui shi ba jiu wu chan ming .chi long hei niao shao kou re .
.wei jian tian zi mian .bu ru shuang mang ren .jia sheng dui wen di .zhong ri you bei xin .
za za hu ma chen .sen sen bian shi ji .tian jiao hu ma zhan .xiao yun jie xue se .

译文及注释

译文
  司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州,途中经过朋友家。此时正是盛夏时节,此兄停下行程坐到友人书屋中,觉得(de)这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在(zai)这里,友人说:“这里有鬼,晚上不能住在这里的。”此人不管,强要住下。深夜,有东西从门缝间慢慢进入,像夹带的纸一(yi)样薄。进入房间后,便逐渐展开化为人的模样,原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头(tou)发吐出了长舌,变成吊死鬼的样子。曹笑着说:“同样是头发,只是有些凌乱(luan);同样是舌头,只不过稍稍长了些,有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说:“有头的我尚且不怕,何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了,便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来,再次住到这里,深夜,门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋,曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
青山有意要同高雅之人交谈,像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊,迟迟不能到达。
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
  傍晚的清风消除了白昼的热气,小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来,独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香,水草晃动,看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片,而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊,荷花的模样已经如此这般,明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静,月亮在充满凉意的空中穿行,月光惨淡、花朵低垂,犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁(shui)会理解,又有何人能够同情?也应记得,那临江手扶栏杆眺望的情景,江南湖面千顷,全是荷花的一片浓红。
石岭关山的小路呵,
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
只求你知道,只要懂得,因为有你,才是好景,才能称意,哪怕十年音尘绝,回想起来也只有彼时是美好的,否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈,也只是憔悴人看憔悴景,一发凄清。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜,三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。

注释
28.缭:缠绕。杜衡:一种香草。
(17)悬泉:悬挂着的泉水瀑布。飞漱:急流冲荡。漱:冲荡。
宴:举行宴会,名词动用。
《北堂书钞》:谢承《后汉书》曰:周景为豫州刺史,辟陈蕃为别驾,下就,景题别驾舆曰“陈仲举座也”,不复更辟,蕃惶惧,起视职。
20.轩邈(miǎo):意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩,向高处伸展。邈,向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。

赏析

  李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
  第三章诗人笔锋一转,突然伸向天空,描写星空气象,与首章“朝矣”句相应,暗示是夜晚行军。朱熹说前四句“豕涉波,月离毕,将雨之验也”(《诗集传》)。这可能是诗人引用已有的气象民谚。近人闻一多指出:“豕涉波与月离毕并举,似涉波之豕亦属天象,《述异记》曰:‘夜半天汉中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。’《御览》引黄子发《相雨书》曰:‘四方北斗中无云,惟河中有云,三枚相连,如浴猪狶,三日大雨。’与《诗》之传说吻合,是其证验。《史记·天官书》曰:‘奎为封豕,为沟渎。’《正义》曰:‘奎……一日天豕,亦曰封豕,主沟渎……荧惑星守之,则有水之忧,连以三年。’《易林·履之豫》诗曰:‘封豕沟渎,水潦空谷,客止舍宿,泥涂至腹。’此与《诗》所言亦极相似,是《诗》所谓豕白蹢者,即星中之天豕,明矣。”(《周易义证类纂》)依闻一多的说法,天豕为二十八宿之一的奎星,奎由十六颗星组成,所以说“烝涉波”。杨慎《古今谚》中“谚语有文理”条也说:“天河中有黑云,谓之黑猪渡河,主雨。”可与此相参证。“月离毕”说的是月亮靠近毕宿,古人同样视为下雨的征兆,《尚书·洪范》说:“月之从星,则以风雨。”此星(ci xing)即指(ji zhi)毕星。应劭《风俗通义》说:“雨师者,毕星也。”其下即引用此诗“月离”两句为证。《晋书·天文志》也说“月行入毕多雨”。所以这首诗前四句是引气象民谚,预兆将有滂沱大雨。“俾”字点明尚未发生,姚际恒《诗经通论》引姚炳的说法“将雨、既雨,诸说纷如”,实际上诗中原本是说“将雨”,而不是“既雨”,这个意思已经很明显了。正因为诗人担心遭遇滂沱大雨,行军难上加难,一心一意只想加速行进,无暇顾及其他,所以才说“不皇他矣”。三个段落的末句意思递进,旅途的苦情、忧虑一层深过一层。
  这首诗前后两段一反一正,转折自然,很有辩证的观点和说服力量。最后两句尤为精辟,实为警策之语,后人多以此自勉自励。
  “田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。交柯之木本同形,东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。孤竹延陵,让国扬名。高风缅邈,颓波激清。尺布之遥,塞耳不能听。”田氏三兄弟要分家时,庭中的紫荆树立即枯死。传说黄金山有一种树木,朝东的枝条憔悴而西边的枝条荣润,树犹如此啊,何况骨肉兄弟?诗人反复列举古人的事迹,借以慨叹江河日下,哀惜渐渐消逝的淳朴之风。
  按传统赠序的写法,开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山,天下之穷处也”起首,起势突兀,先声夺人,然后紧紧围绕“穷”字,用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山,气势一泻而下,使人驰骋想象;仿佛看到了阳山峰险崖陡,虎豹出没;江流滩高峡险,船翻人亡的惨景;看到城郊荒凉寂寥,县衙破败简陋;人们相貌诡秘,文化落后。在这段中,韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来,但从篇首“天下”这夸大之辞中,从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中,从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中,已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。
  作为一首题赞诗,诗人深情赞美了一位虔诚的和尚,也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗,诗人以清词丽句,素描淡抹,写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋,远峰近壑,晚霞披洒,空翠迷蒙,自然幽雅,风光闲适,别有一种生意,引人入胜,诗作至今仍为精品。
  上面所引之诗中的后两句也是如此:明义说,他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,让宝、黛两个有情人成为眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知,只要“沉痼”能起,“红丝”也就能续,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样,则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
  这首诗中的感情是“思秦川”,即思乡,而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气;“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  作者把无形的秋声写得可见可闻。文章开头便用形象的比喻描写秋夜西风渐起,触物有声,再用星月皎洁、四无人声加以烘托,一萧瑟幽森的画面便呈现在读者面前;最后以“四壁虫声唧唧”收尾,也紧扣住季节的特色。中间两大段用赋体的传统铺陈手法,渲染秋天的肃杀和万物的凋零,抒写对人事忧劳的悲感,最后“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声”,又转喻祸根在人,发挥了清心寡欲的老庄哲学,反映了作者对人生的感悟。写景、抒情、议论有机(you ji)地融为一体,显示出文赋自由挥洒的韵致。
  接下来,诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石,清音入香冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚;瑟声清亢响亮,它可以响遏行云,传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野,感动了寄身山间的舜帝之灵,他让山上的白芷吐出芬芳,与瑟声交相应和,弥漫在广袤的空间,使天地为之悲苦,草木为之动情。
  这诗抒写的是真情实感,然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘,敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容,浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦,写到在冷酷境遇中觉醒,而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义,真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的,又是痛心绝望的,他不堪回首而又悲慨激昂,因而感情起伏转换,热烈充沛,使人清楚地看(di kan)到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格,“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品,较之前期作品,思想更成熟,艺术更老练,而风格依旧,傲岸不羁,风流倜傥,个性突出,笔调豪放,有着强烈的感情色彩。
  诗前两句从正面直说,写得很凝重压抑;后两句从侧面衬托,表面上作轻描淡写,实际上将原本的痛苦渲染得更加深沉。吕本中诗自附于江西诗派,讲究“悟入”、“活法”,这首诗写得沉浑老成,就是从杜甫诗入径,而加上了自己的变化。
  韩愈在中唐诗坛上,开创了一个重要的流派。叶燮《原诗》说:“韩诗为唐诗之一大变。其力大,其思雄。”诗人以其雄健的笔力,凌厉的气势,驱使宇宙万象进入诗中,表现了宏阔奇伟的艺术境界。这对纠正大历以来诗坛软熟浅露的诗风,是有着积极作用的。而《《调张籍》韩愈 古诗》就正像诗界异军突起的一篇宣言,它本身最能体现出韩诗奇崛雄浑的诗风。
  “六月禾未秀,官家已修仓。”一句在揭露讽刺的时候,不发议论而重在摆事实,发人深省。“六月禾未秀”不单指庄稼未成熟。按正常的情况,四五月麦苗就该扬花(“秀”),“六月”应已收割而“禾未秀”,当是遇到了旱情,暗示着歉收。而按唐时两税法,六月正是应该交纳夏税的时节,所以“官家已修仓”本身就暗示着对农民劳动成果的窥伺和即将予以剥夺,而这种窥伺出现在“六月禾未秀”之际,更觉意味深长。“禾未秀”而仓“已修”,一“未”一“已”,二字呼应。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

胡持( 唐代 )

收录诗词 (1775)
简 介

胡持 胡持,字元克,一字公操,婺源(今属江西)人。孝宗隆兴元年(一一六三)进士,授鄱阳主簿。历上元丞,南康军签判。事见明弘治《徽州府志》卷八。

瑶瑟怨 / 养丙戌

会结弥天网,尽取一无遗。常令阿阁上,宛宛宿长离。"
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客,陆家兄弟是州民。
兹道诚可尚,谁能借前筹。殷勤答吾友,明月非暗投。"
卧木易成蠹,弃花难再春。何言对芳景,愁望极萧晨。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵,至今传在人人口。
汗馀衫更馥,钿移麝半空。报寒惊边雁,促思闻候虫。
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
噼竹不可合,破环永离别。向人如有情,似痛滴无血。


天净沙·夏 / 归香绿

杜家曾向此中住,为到浣花溪水头。"
指环照骨明,首饰敌连城。将入咸阳市,犹得贾胡惊。"
养生非但药,悟佛不因人。燕石何须辨,逢时即至珍。"
"闭院开轩笑语阑,江山并入一壶宽。微风但觉杉香满,
又作朝士贬,得非命所施。客居京城中,十日营一炊。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓,变化荣枯试小还。
"潦倒声名拥肿材,一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管,
"身病多思虑,亦读神农经。空堂留灯烛,四壁青荧荧。


棫朴 / 费莫克培

每遇登临好风景,羡他天性少情人。"
问公何能尔,忠信先自修。发言当道理,不顾党与雠。
幽妖尽依倚,万怪之所屯。主人一心好,四面无篱藩。
万物无少色,兆人皆老忧。长策苟未立,丈夫诚可羞。
今朝几许风吹落,闻道萧郎最惜多。"
唤起窗全曙,催归日未西。无心花里鸟,更与尽情啼。
"家家有芍药,不妨至温柔。温柔一同女,红笑笑不休。
"紫霄仙客下三山,因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子,


阅江楼记 / 完颜薇

"金牛蜀路远,玉树帝城春。荣耀生华馆,逢迎欠主人。
太岁只游桃李径,春风肯管岁寒枝。"
朝吟枯桑柘,暮泣空杼机。岂是无巧妙,丝断将何施。
沮溺可继穷年推。"
依违用事佞上方,犹驱饿民运造化防暑厄。
狡众昏嚚,甚毒于酲。狂奔叫呶,以干大刑。
无事闭门教日晚,山桃落尽不胜情。"
泥盆浅小讵成池,夜半青蛙圣得知。


春日行 / 公孙福萍

节义士枉死,何异鸿毛轻。努力事干谒,我心终不平。"
何处人间似仙境,春山携妓采茶时。"
方知省事将,动必谢前群。鹳阵常先罢,鱼符最晚分。
陶公自放归,尚平去有依。草木择地生,禽鸟顺性飞。
旧事笑堆案,新声唯雅章。谁言百里才,终作横天梁。
"月露发光彩,此时方见秋。夜凉金气应,天静火星流。
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召,如今又守阖闾城。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去,万点山从紫塞来。


恨赋 / 包辛亥

"海水非不广,邓林岂无枝。风波一荡薄,鱼鸟不可依。
长安多门户,吊庆少休歇。而能勤来过,重惠安可揭。
买花载酒谁为适。天子端然少旁求,股肱耳目皆奸慝。
广乐虽交奏,海禽心不怿。挥手一来归,故溪无处觅。
"候吏立沙际,田家连竹溪。枫林社日鼓,茅屋午时鸡。
怪光闪众异,饿剑唯待人。老肠未曾饱,古齿崭岩嗔。
"戈甲从军久,风云识阵难。今朝拜韩信,计日斩成安。
风流岘首客,花艳大堤倡。富贵由身致,谁教不自强。"


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 茂勇翔

时令自逆行,造化岂不仁。仰企碧霞仙,高控沧海云。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬,洪涛舂天禹穴幽。
"不立晋祠三十年,白头重到一凄然。泉声自昔锵寒玉,
"吾友有宝剑,密之如密友。我实胶漆交,中堂共杯酒。
春山处处行应好,一月看花到几峰。"
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁,武帝亲斋礼上清。
孔隙千道射户外。玉川子,涕泗下,中庭独自行。
一东一西别,别何如。终期大冶再熔炼,愿托扶摇翔碧虚。"


七哀诗三首·其一 / 梁丘芮欣

为报儒林丈人道,如今从此鬓星星。"
"此日足可惜,此酒不足尝。舍酒去相语,共分一日光。
高冠如芙蓉,霞月披衣裳。六时朝上清,佩玉纷锵锵。
长思岁旦沙堤上,得从鸣珂傍火城。"
我初往观之,其后益不观。观之乱我意,不如不观完。
"飞流透嵌隙,喷洒如丝棼。含晕迎初旭,翻光破夕曛。
高墉伊何,维器与时。视之以心,谁谓鹄微。"
绵绵五百载,市朝几迁革。有路在壶中,无人知地脉。


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 / 诸葛乙卯

竹洞何年有,公初斫竹开。洞门无锁钥,俗客不曾来。
"少年饮酒时,踊跃见菊花。今来不复饮,每见恒咨嗟。
"塞深沙草白,都护领燕兵。放火烧奚帐,分旗筑汉城。
数杯浇肠虽暂醉,皎皎万虑醒还新。百年未满不得死,
桂江日夜流千里,挥泪何时到甬东。"
"夜梦神官与我言,罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻,
雪打杉松残,补书书不完。懒学渭上翁,辛苦把钓竿。
月分夜,辨寒暑。一主刑,二主德,政乃举。孰为人面上,


瑞鹤仙·悄郊原带郭 / 蛮寅

避草每移径,滤虫还入泉。从来天竺法,到此几人传。"
多端落杯酒,酒中方得欢。隐士多饮酒,此言信难刊。
出城烟火少,况复是今朝。闲坐将谁语,临觞只自谣。
故国思如此,若为天外心。
贵游意多味,贱别情易消。回雁忆前叫,浪凫念后漂。
穷秋感平分,新月怜半破。愿书岩上石,勿使泥尘涴。"
迁莺恋嘉木,求友多好音。自无琅玕实,安得莲花簪。
"君书问风俗,此地接炎州。淫祀多青鬼,居人少白头。