赞功论道鄙萧曹。东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。
柳浓堪系马，花上未藏莺。满座皆仙侣，同年别有情。"
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
zan gong lun dao bi xiao cao .dong nan lou ri zhu lian juan .xi bei tian wan yu e hao .
liu nong kan xi ma .hua shang wei cang ying .man zuo jie xian lv .tong nian bie you qing ..
qia shi bian zhou kan ru chu .yuan yang fei qi bi liu zhong ..
xing wang liu nian yue .shi cheng yi zi sun .yi juan dong bi shi .ming xing ji wu yin ..
.yin han bo lan yi .jing xun yu wei xiu .xi ting yi ge you .yuan wang yi gao lou .
qian tou geng you xiao tiao wu .lao ju shuai lan san liang cong ..
qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.wei ying wu wei chu zhou ci shi .you .deng bei lou .shi .shen hou wei ci shi ji he .
zui xi liang jia hun jia bi .yi shi chou de shang ping shen ..
.fen guang hua se ye zhong kai .he qi yi xiang shui shang lai .
jun wei shi hua zhou .wo lai xi ru jing .zhang fu bu qi bie .pang ren tan wu qing .
ming xuan yu bie qie tong xiu .dai e fang lian chui zhu lei .luo wa xiang ju fu bi liu .
.ji qing han nie fu han xin .lei yan kan hua zhi si chen .
译文
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能(neng)一同回来。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长(chang)久不见有人扫。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
昂首独足，丛林奔窜。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身(shen)边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
注释
飙：突然而紧急。
⑵几千古：几千年。
⑶太白：这里指太白星，即金星。这里喻指仙人。
⑺桔槔（jiégāo）：亦作“桔皋”。井上汲水的工具。在井旁架上设一杠杆，一端系汲器，一端悬、绑石块等重物，用不大的力量即可将灌满水的汲器提起。《庄子·天运》：“且子独不见夫桔槔者乎，引之则俯，舍之则仰。”
13.见《诗经·大雅·大明》篇。“无贰尔心”：即“尔心毋贰”。
4、兰皋：长着兰草的河岸。
15 约：受阻。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
姚广孝 （1335—1418）苏州府长洲人，幼名天禧。年十四度为僧，名道衍，字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平，住持庆寿寺，而常居府中，时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守，守御甚固。成祖即位，论功第一，拜太子少师，复其姓，赐名广孝，而不肯蓄发，常居僧寺。监修《太祖实录》，与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。
逆子嫁虏孙，西邻聘东里。急热同手足，唱和如宫徵。
"莫把金笼闭鹦鹉，个个分明解人语。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
云收中岳近，钟出后宫微。回首禁门路，群鸦度落晖。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"官罢江南客恨遥，二年空被酒中消。
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
惆怅旧游同草露，却思恩顾一沾膺。"
"深绿衣裳小小人，每来听里解相亲。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"楼外春晴百鸟鸣，楼中春酒美人倾。路旁花日添衣色，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
生前此路已迷失，寂寞孤魂何处游。"
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
寂寥荒馆下，投老欲何为。草色凝陈榻，书声出董帷。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
休悲砌虫苦，此日无人闲。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
虚教远岫列窗间。忽惊歌雪今朝至，必恐文星昨夜还。
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"