出师表 / 前出师表
永夜出禅吟，清猿自相应。"
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
出师表 / 前出师表拼音解释:
yong ye chu chan yin .qing yuan zi xiang ying ..
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
bei di jie shu kuan .nan yi jin gong chen .cong zi qian wan sui .zhi ye yu sen sen ..
zuo ri pi pa xian suo shang .fen ming man jia ran xing hong ..
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
jin chao gan bei hua zhi xiao .ren dao zun qian ai fu nao ..
fan shi tai chu xian .yu dao ming zhi yi .kong dong ning zhen jing .nai wei xu zhong shi .
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
译文及注释
译文
风光明秀，引起了女子无限的(de)闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴(yan)的人，你也许会幸运地认识那(na)人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
我(wo)又似是孤栖寒枝的乌鹊，
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
今天(tian)我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当(dang)代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响(xiang)。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
注释
⑵子规啼，不如归：子规啼声很像人说“不如归”，容易引起离人的乡愁。
67.细疏：仔细地陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。
⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。
宿：投宿；借宿。
④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。”
⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
度：越过相隔的路程，回归。
赏析
后两句“落花如有意，来去逐轻舟”，创造了一个很美的意境。在那些表现出青年男女各种微妙的、欲藏欲露、难以捉摸的感情，这两句诗就是要表现这种复杂的心理。诗人抓住了“归棹落花前”这个富有特色的景物，赋予景物以人的感情，从而创造出另一番意境。“落花”随着流水，因此尽管桨儿向后划，落花来去飘荡，但还是紧随着船儿朝前流。诗人只加了“如有意”三个字，就使这“来去逐轻舟”的自然现象，感情化了，诗化了。然而，这毕竟是主观的感受和想象；因此那个“如”字，看似平常，却很有讲究。“如”者，似也，象也。它既表现了那种揣摸不定的心理，也反映了那藏在心中(zhong)的期望和追求。下语平易，而用意精深，恰如其分地表现出这首诗所要表现的感情和心理状态。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为(ji wei)简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫，诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情：“秋风转摇落，此志安可平！”意谓：肃杀的秋风固然可以使万物凋败，而我的心志岂能就此消失！结得极妙，呼应首联，如果说开始的“怅然临古城”，只是诗人淡淡的自我喟叹，抒发内心的惆怅落寞，那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
第四幅、街上，男女裸聚图：竞相告语，忘其未衣。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的(yun de)画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
杜甫《梦李(meng li)白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
江淹此诗流丽中有悲壮之气。李调元《雨村诗话》云：“诗之绮丽，盛于六朝，而就各代分之，亦有首屈一指之人，……粱则以江淹文通为第一，悲壮激昂。”而这种悲壮又是通过强烈的对比突现出来的。在写魏武时，将其生时的威武雄壮与死后的寂寞萧条作对比；而在写歌妓时，则以青春、自然之美与其生活、命运之悲作对比。帝王的淫威自私与歌妓的痛苦牺牲则是此诗最根本的一个对比。绮丽的辞藻与悲剧的气氛相反相成，形成此诗凄艳的风格，沈博绝丽之中回荡着幽怨之气，这正是楚辞的传统。
这是一首描写情人离愁的歌。此诗一、二句是离别的时间和环境，写的又是在秋天。中间两联诗句内容相重，强调地描写了两人因离别而泪眼相看、欲说不能、伤心之极的情景。最后两句写的是离别人的将来，两人只能在明朗的月光下共同想念了。表示了他们真切、坚贞的感情。
在《诗经》三百篇中，《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一，它的文辞极为(ji wei)简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
经过中间三联写景抒情手法的精心铺垫，诗就自然地过渡到尾联的强烈抒情：“秋风转摇落，此志安可平！”意谓：肃杀的秋风固然可以使万物凋败，而我的心志岂能就此消失！结得极妙，呼应首联，如果说开始的“怅然临古城”，只是诗人淡淡的自我喟叹，抒发内心的惆怅落寞，那结束的“此志安可平”却是诗人对现实的强烈抗议。
第四幅、街上，男女裸聚图：竞相告语，忘其未衣。
“木芙蓉”，亦略称为芙蓉。韩愈有木芙蓉诗，今俗名酒醉芙蓉。
第二、第三两章，结构与第一章完全相同，仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯，“銶”不论解作凿还是独头斧，均为劳动生产的工具，其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”，仅换几个字。“吪”，化也，即受教育，移风易俗。“遒”，毛传解作固（坚固），郑笺解作敛（聚合）。孔颖达疏协调两说云：“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归，家人团聚，万民团结，国家自然强固。
诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的(yun de)画面：当春日到来的时候，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中，让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时，家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐，给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时，烈日当空，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，除草的锄头刺入土中，把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料，大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面，写了劳动与送饭的人们，还刻画了头戴斗笠的人物形象，真是人在画图中。
《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
杜甫《梦李(meng li)白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
创作背景
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
太常引·姑苏台赏雪
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
次石湖书扇韵
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
东阳溪中赠答二首·其一
灵嘉早晚期，为布东山信。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
咏路
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
好事近·飞雪过江来
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
南乡子·春情
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
和晋陵陆丞早春游望
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
夜行船·别情
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
阮郎归（咏春）
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
（穆讽县主就礼）
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。