田上
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
田上拼音解释:
.yu hang xian li lu ming fu .xu bai ting zhong bai she ren .
.xian kan shuang jie xin wei gui .le yin yi bei shui yu tong .
ta ri ruo lai hua biao shang .geng tian duo shao ling wei chou ..
.shi shang wu mei si wo xi .yi shen wei you ying xiang sui .
ji li an wei fan da fu .yu zhang huang hun da diao dou .yue ying han xiao xiao dan yu .
yi xi bu jian sheng chou chang .shang qing xian nv zheng you ban .yu cong xiang ling zhu he han .
.xi wen yang shu zi .mao wu zai dong qu .qi bu nian gui lu .pai huai wei jian shu .
.jin gu qian nian hou .chun hua fa man yuan .hong fang tu xiao ri .nong yan shang ying xuan .
deng xian he chu de ling fang .dan lian yun huan ri yue chang .
lu feng mao he shi zhen ren .yun bian wang zi zhong sheng yuan .xue li xun seng jiao ji xin .
bu qie yi hu xiang jiu zui .ruo wei jiang lao du can chun ..
译文及注释
译文
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
现在我就把这宝剑解下来送给你，以表示我今生对你的友情。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有(you)我这样的蓑翁在此垂钓。
万里外的家乡来了(liao)一封(feng)信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死(si)，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向(xiang)，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自(zi)己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以等待天明。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋(lou)，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
注释
永：即永州。
⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
③汨罗：汨罗江。
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
52.广成传（zhuàn）：广成，宾馆名。传，传舍，宾馆。
赏析
末章的兴义较难理解。朱熹在《诗集传》中曰：“追之琢之，则所以美其文者至矣。金之玉之，则所以美其质者至矣。勉勉我王，则所以纲纪乎四方(si fang)者至矣。”他还在《诗传遗说》中补充道：“功夫细密处，又在此一章，如曰‘勉勉我王，纲纪四方’，四方都便在他线索内牵著都动。”他答人问“勉勉即是纯一不已否？”又曰：“然。如‘追琢其章，金玉其相’，是那工夫到后，文章真个是盛美，资质真个是坚实。”二者合而言之，也就是说：精雕细刻到极致，是最美的外表，纯金碧玉到极致，是最好的质地，周王勤勉至极，有如雕琢的文彩和金玉的质地，是天下最好的管理者。如此释诗，似太迂曲，所以很多人并不把前两句视作兴，他们认为，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王，意谓周王既有美好的装饰，又有优秀的内质，而又勤勉不已，所以能治理好四方。
元方
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
五六两句极言岳阳楼高耸入云。意在表明在“云间”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰。“连”、“接”，二字，是夸张之笔，用于此处同样是为了突出心情的愉快。七八两句写酣饮之乐，诗人醉后翩翩起舞，习习凉风吹拂着人的衣袖，似有仙举之妙。如上四句叙写诗人与友人饮酒放乐的情景，因为是在岳阳楼上，所以叙事中又表现了岳阳楼的高耸。这样，全诗就完整地写出了秋风明月下的浩荡无边的(bian de)洞庭夜景，通过优美的意境描写，表达了诗人流放获释以后的喜悦心情。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本(zai ben)地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉，“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠，充满勇气地活了下来。但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来(niao lai)说，是付出了无比巨大的代价。
文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的画工。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》，就会有这样的特点。
元方
《焚书坑》章碣 古诗据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。
《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
这首诗以“书事”为题，句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友，为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗，实为不妥。咏物诗，所咏之物是整首诗描写的主体，咏物的目的或借物喻人，或托物言志，或兼而有之。这首诗虽然写了梅，却没有对其做正面描写，虽然也表现了梅的品格，目的却不在此。在诗中，梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉，而不是要着意表现的对象。如此，不能说其是咏物诗。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。
五六两句极言岳阳楼高耸入云。意在表明在“云间”“下榻”，在“天上”“行杯”，令人快慰。“连”、“接”，二字，是夸张之笔，用于此处同样是为了突出心情的愉快。七八两句写酣饮之乐，诗人醉后翩翩起舞，习习凉风吹拂着人的衣袖，似有仙举之妙。如上四句叙写诗人与友人饮酒放乐的情景，因为是在岳阳楼上，所以叙事中又表现了岳阳楼的高耸。这样，全诗就完整地写出了秋风明月下的浩荡无边的(bian de)洞庭夜景，通过优美的意境描写，表达了诗人流放获释以后的喜悦心情。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本(zai ben)地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉，“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠，充满勇气地活了下来。但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来(niao lai)说，是付出了无比巨大的代价。
文学作品，特别是诗歌，它的特点在于即景寓情，因象寄兴。诗人不仅是写生的妙手，而应该是随物赋形的画工。最通常的题材，在杰出的诗人的笔底，往往能够创造出一种高超优美的意境。李商隐的这首《《霜月》李商隐 古诗》，就会有这样的特点。
创作背景
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
戴表元( 近现代 )
收录诗词 (4168) 首
简 介
戴表元 戴表元(1244～1310）宋末元初文学家，被称为“东南文章大家”。字帅初，一字曾伯，号剡源，庆元奉化剡源榆林（今属浙江班溪镇榆林村）人。宋咸淳七年进士，元大德八年，被荐为信州教授。再调婺州，因病辞归。论诗主张宗唐得古，诗风清深雅洁，类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。着有《剡源集》
瑞鹤仙·卷帘人睡起
零落池台势，高低禾黍中。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
此地少平川，冈阜相参差。谁知路非远，行者多云疲。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
水调歌头·江上春山远
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"冕旒初负扆，卉服尽朝天。旸谷初移日，金炉渐起烟。
花间自欲裴回立，稚子牵衣不许人。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
倾杯乐·禁漏花深
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
石桥隐深树，朱阙见晴天。好是修行处，师当住几年。"
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
卜算子·芍药打团红
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
雨派潈漴急，风畦芷若香。织蓬眠舴艋，惊梦起鸳鸯。
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
春庄
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
和尹从事懋泛洞庭
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
水调歌头·泛湘江
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"北风号蓟门，杀气日夜兴。咸阳三千里，驿马如饥鹰。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
南乡子·烟漠漠
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
"闭门常不出，惟觉长庭莎。朋友来看少，诗书卧读多。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
壬辰十二月车驾东狩后即事
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
纵令啄解丝绦结，未得人唿不敢飞。"
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
夜别韦司士
幽人惜时节，对此感流年。"
自古名高闲不得，肯容王粲赋登楼。"
拥流争拜见孩提。惭非杜母临襄岘，自鄙朱翁别会稽。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
狼藉愁桃坠脸红。凤辇只应三殿北，鸾声不向五湖中。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。