译文
我饮酒不需要劝(quan)杯,反而担心酒杯空(kong)了。分(fen)别相离也是可(ke)恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑出门而去,千里外的风吹得花落。
天色已晚,江边的白沙滩,翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中,锦里先生把我们送出柴门,此时一轮明月刚刚升起。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
皖公山,我已经对你倾心,但是,还不是流我在这里的时候。我们签个约定:
豪杰贤能的臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
家主带着长子来,
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
相伴的白云不知何时飘去,栽下(xia)的丹桂空自妖娇美艳。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
其恩德广布五湖四海,美好的事物越来越多,百姓也安康。
说到铭志之(zhi)所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
做官做到将相,富贵之后返回故乡,这从人情上说是光荣的,从古到今都是这样啊。
注释
6.悔教:后悔让
(2)“丹枫”:亦称霜叶、红叶。
鏦鏦(cōng)铮铮:金属相击的声音。
⑺晚岁,即老年。迫偷生,指这次奉诏回家。杜甫心在国家,故直以诏许回家为偷生苟活。少欢趣,正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生,所以感到“少欢趣”。“少”字有分寸,不是没有。
(4)枫叶:枫树叶。枫,落叶乔木,春季开花,叶子掌状三裂。其叶经秋季而变为红色,因此称“丹枫”。古代诗文中常用枫叶形容秋色。丹:红色。
(6)弭(mǐ米):消除。
236.载尸集战:尸,木主,灵牌。集战,会战。以上两句王逸《章句》:“武王伐欲诛殷纣,何所悁(yuān)悒而不能久忍也?言武王伐纣,载文王木主,称太子发,急欲奉行天诛,为民除害也。”