公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
肃穆乌台上，雍容粉署中。含香初待漏，持简旧生风。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"翩翩繁华子，多出金张门。幸有先人业，早蒙明主恩。
方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
gong tang ri wei juan .you jin zi zi kuang .you jiu jin man ying .yuan jun jin hong liang ..
.ba li jin he shi .ci jia fang du xing .song yang ru gui meng .ying shui ban qian cheng .
hun tong wang liang qian tai yin .shen yu kong shan chang bu mie .dong jin yong he jin ji dai .
di zai zi shan qu .jia lin he shui yang .liu long zhu jing han .si mu yao qi chang .
su mu wu tai shang .yong rong fen shu zhong .han xiang chu dai lou .chi jian jiu sheng feng .
.jiang shang feng lin qiu .jiang zhong qiu shui liu .qing chen xi fen mei .qiu ri shang tong zhou .
shi zai gou tun nan .bing ge ruo yun tun .gao yu man zhen wu .bi wu kong hui yuan .
jie wen yu qi zhu shu he .he nian que xiang di cheng fei ..
shan chuan biao ming li .hu hai tun da huang .he da zhen shui lu .pian tian hui si fang .
.pian pian fan hua zi .duo chu jin zhang men .xing you xian ren ye .zao meng ming zhu en .
fang shuo ji you yan .zi jian yi you shi .ce yin ji xian shi .xi xin cheng zi bei .
.jia sheng nian zui shao .ru xing han ting wen .bai shou juan huang zhi .hui shen xie bai yun .
.bei mang shan shang lie fen ying .wan gu qian qiu dui luo cheng .
译文
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以(yi)精熟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
注释
⒁刺促：烦恼。
《问说》刘开 古诗：关于勤问的论说。
拔俗：超越流俗之上。
9.化：化生。
⑼敛手：双手交叉，拱于胸前，表示恭敬。
啜：喝。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
"吴兴老释子，野雪盖精庐。诗名徒自振，道心长晏如。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"台阁升高位，园林隔旧乡。忽闻歌棣萼，还比报琼芳。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
"谁道零陵守，东过此地游。友僚同省阁，昆弟接荆州。
"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
念旧追连茹，谋生任转蓬。泣连三献玉，疮惧再伤弓。
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
虽怀承明恋，忻与物累暌。逍遥观运流，谁复识端倪。
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
驾幸温泉日，严霜子月初。
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
伊水连白云，东南远明灭。"
眇惆怅兮思君。"
无事久离别，不知今生死。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
"怏怏步长道，客行渺无端。郊原欲下雪，天地棱棱寒。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。