"种兰幽谷底，四远闻馨香。春风长养深，枝叶趁人长。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
.zhong lan you gu di .si yuan wen xin xiang .chun feng chang yang shen .zhi ye chen ren chang .
.gao que yuan qiang yue que men .jian cheng cong ci ba chui lun .
shui dao luo hua kan hui mian .jing lai zhi shang cai fan ying .
nian zi bao chen ji .shuang lu bian chu cheng .du ci gao chuang xia .zi ran wu shi qing .
xian qu liu xu shi .long gui zhang bi tan .you yan jun du ai .xuan wei wo zeng dan .
cao se shuai ping ye .shan yin lian mu chen .que xun tai jing qu .ming yue zhao cun lin ..
meng li que cheng shan se yu .shen shan bu gan dou qing hua ..
.jin cheng dong bei huang jin di .gu ji he ren xing ci si .bai mei chang lao zhong ming gong .
jin si wen zhong sheng .ying bei jian shu ying .suo si he you jian .dong bei tu yin ling ..
qi dan xun huang long .you si ren hou shen .chun feng bai yang li .du bu lei zhan jin ..
.chu yao ru ku zheng san qian .hou she xin en xia jiu tian .tian jiao xiong du fen jie yue .
.qiong yao yi cu dai hua lai .bian zhu cang tai shou zi zai .
译文
杨贵妃绝代佳人(ren)与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这(zhe)里令人极度哀伤。
像(xiang)王子乔那样成仙的人，恐怕难以再(zai)等到吧！
浩浩荡荡驾车上玉山。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
蛇鳝（shàn）
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
注释
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
⑧鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。
而已：罢了。
17、阿衡：官名，犹后代宰相。
44.匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
朱长文 生卒年不详。江南诗人。德宗建中元年(780)，在湖州，与皎然、裴澄同送梁肃归朝。事迹见《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗6首，断句2句。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
拔剑照霜白，怒发冲冠壮。会立万里功，视君封侯相。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘，地中岁久青苔寒。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
苍苍金陵月，空悬帝王州。天文列宿在，霸业大江流。绿水绝驰道，青松摧古丘。台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。别殿悲清暑，芳园罢乐游。一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
"清赏非素期，偶游方自得。前登绝岭险，下视深潭黑。
寂寞钟已尽，如何还入门。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
银河无鹊桥，非时将安适。闺人理纨素，游子悲行役。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
太平时节俱无事，莫惜时来话草玄。"
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
殊形怪状不易说，就中惊燥尤枯绝。边风杀气同惨烈，
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
"纷纷忽降当元会，着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮，
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
各回船，两摇手。"
坦腹东床下，由来志气疏。遥知向前路，掷果定盈车。"
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"