享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
舞衣施尽馀香在，今日花前学诵经。
画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。"
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
努力拄杖来，馀活与尔同。不然死后耻，遗死亦有终。"
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
共贺春司能鉴识，今年定合有公卿。"
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
xiang guo shi wu zai .sheng tian qian wan nian .long biao xian lu yuan .qi chui li rong quan .
.jiao lv ping sheng yi zui qin .heng yang wang shi si fen shen .
xin qiu fang he ye tian qing .shen wu bi wo na huai tu .xin hui zhen ru bu du jing .
.feng cai chu xiao jia .ben shi chang pu hua .nan tang lian zi shu .xi ma zou jiang sha .
shu jing ban fa dui qiu feng .ling hua zhao hou rong sui gai .shi cao zhan lai ming yi tong .
dao tu mian wan li .ri yue chui shi ling .jun jiao bi bing luan .sui an lian men ting .
wu yi shi jin yu xiang zai .jin ri hua qian xue song jing .
hua yan qu ba ci gui qu .bian sui wang mu shang yan xia ..
e er san man .fei ran xu wu .xi ran fu tuan .tuan jiu er su .
nu li zhu zhang lai .yu huo yu er tong .bu ran si hou chi .yi si yi you zhong ..
.song bai si bu bian .qian nian se qing qing .zhi shi pin geng jian .shou dao wu yi ying .
gong he chun si neng jian shi .jin nian ding he you gong qing ..
.seng jia yi you fang chun xing .zi shi chan xin wu zhi jing .
tu huai qing yun jia .hu zhi bai fa nian .he dang bu feng jiao .wei jian san bai pian ..
di yuan you yu mei .wo you cai qi huai .cheng shi xing qin jian .qian hen duo you mai .
shi hao yu su shu suan xian .ri lai sheng wo bu ken qu .lun shi shuo fu xiang nan nan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
魂啊不要前去！
注释
秦吉了：又名吉了，即鹩哥。产于邕州溪洞中，大似鸜鹆，绀黑色，夹脑有黄肉冠，如人耳，丹咮黄距，能效人言。
和：暖和。
（11）扬州：传说大禹治水以后，把天下划为九州，扬州即其一，据《尚书·禹贡》：“淮，海惟扬州。”《传》：“北据淮，南距海。”《尔雅·释地》：“江南曰扬州。”潮州古属扬州地域。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
⑧幽素：幽美纯洁的心地。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
郢唱一声发，吴花千片春。对君何所得，归去觉情真。"
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏，腰金皆是走庭流。
四际乱峰合，一眺千虑并。潺湲冬夏冷，光彩昼夜明。
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
"凤池西畔图书府，玉树玲珑景气闲。长听馀风送天乐，
"柳脸半眠丞相树，珮马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
暂驻单车空下泪，有心无力复何言。"
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
供养耻佗力，言词岂纤瑕。将谣鲁山德，赜海谁能涯。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
种松夹石道，纡组临沙阜。目览帝王州，心存股肱守。
山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁，红旆晴翻绕古堤。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
苍苍隔山见微月。鸮鸣犬吠霜烟昏，开囊拂巾对盘飧。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。"
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
饮尔一樽酒，慰我百忧轻。嘉期何处定，此晨堪寄情。"
战士岂得来还家。"
户庭凝露清，伴侣明月中。长裾委襞积，轻珮垂璁珑。
无尘从不扫，有鸟莫令弹。若要添风月，应除数百竿。
呜唿，人养虎，被虎啮。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非类，
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒，宰臣委佩观摇笔。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
密发虚鬟飞，腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢，秾眉笼小唇。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
音声甚eT嗗，潜通妖怪词。受日馀光庇，终天无死期。
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
磨砻老益智，吟咏闲弥精。岂非山水乡，荡漾神机清。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。"
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
会结弥天网，尽取一无遗。常令阿阁上，宛宛宿长离。"
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
"南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底，
新年送客我为客，惆怅门前黄柳丝。"
平地施道路，车马往不复。空知为良田，秋望禾黍熟。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"