旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
尚可活乡里，岂唯满囷仓？后岭翠扑扑，前溪碧泱泱。
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
至今留得新声在，却为中原人不知。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
眠迟消漏水，吟苦堕寒涎。异日来寻我，沧江有钓船。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
jiu ye gu cheng meng .sheng ci ji chu shen .zhi jun su qing jian .liao de que lai pin ..
shang ke huo xiang li .qi wei man qun cang .hou ling cui pu pu .qian xi bi yang yang .
.long shou xie fei bi yi hong .tui yun xiao suo jian ceng kong .han gong ye jie shuang jing lu .
yang li dao li quan .tan can ri lang jie .yan rong si qi bian .bai wan fen chang ji .
.pa jian shi jian shi .xiao tou pi fo yi .nian xiao wei shou jie .hui jie ru lao shi .
.liu li di shang kai hong yan .bi luo tian tou san xiao xia .
zhi jin liu de xin sheng zai .que wei zhong yuan ren bu zhi .
chang an mi jia gao .yi wo chang ke ji .lin qi ge song zi .wu sheng dan chen ci .
chi chu li ma yuan he shi .ren de zhang jia ge chui sheng ..
.yuan shen zhong ri jing .luo ye fu qiu chong .guan shu xin zhai hou .xiu xing wei lao zhong .
wo zhu zhe jiang xi .jun qu zhe jiang dong .ri ri xin lai wang .bu wei zhe jiang feng .
.yu suo sheng yi men bu kai .yu kuang jin yue gong chen ai .
dao lv shu lai xiang ze qiao .chao chao yu bao zuo he yan ..
mian chi xiao lou shui .yin ku duo han xian .yi ri lai xun wo .cang jiang you diao chuan ..
qian jin shi mai yi zhu hong .yuan duo hua shao zai wei de .ling luo lv e xian zhi zhong .
译文
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
整夜(ye)连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
已不知不觉地快要到清明。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客(ke)位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫(jiao)生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。 《七月》佚名 古诗大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡(xiang)。 《七月》佚名 古诗大火向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。《七月》佚名 古诗伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。 四月远志结了籽，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。 五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。《七月》佚名 古诗蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。 六月食李和葡萄，《七月》佚名 古诗煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。《七月》佚名 古诗里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
注释
骈骈：茂盛的样子。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
131、非：非议。
（1）东门：即长安青门，唐朝时出京城多东行者，多用于《送别》王之涣 古诗。有的版本作东风。
（10）清圜：清新圆润。
⒀永：长。露华：露水。侵被：沾湿了被子。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
陈铭 陈铭，字日新，玉山（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士（清同治《玉山县志》卷七）。知抚州时以考绩至都，上陈十事，皆人所不敢言者，特授奉训大夫。事见清同治《玉山县志》卷八。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
我有清风高节在，知君不负岁寒交。"
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"
"画堂三月初三日，絮扑窗纱燕拂檐。莲子数杯尝冷酒，
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
是处应为客，何门许扫尘。凭书正惆怅，蜀魄数声新。"
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
张何旧寮寀，相勉在悬舆。常恐似伯玉，瞻前惭魏舒。"
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
（《竞渡》。见《诗式》）"
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
蛇枯老媪啼泪痕，星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂，
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
碧流潜伏跃龙关。地分吴楚星辰内，水迫沧溟宇宙间。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。