君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
jun zi zai xia xian .hui xin shui jian zhen .luo mu kong yan zhou .yu yan jing yi chun .
feng qi tong bu kui .feng shi zhu he can .qi shi geng ru ci .yu fei feng suo kan ..
.shi ye chuan gui zu .jiang cheng zuo gu gong .gao zhai zheng xue wen .xu bao lan xian deng .
xi tian deng long shou .neng shang kun ji ming .jian nan bei fu jian .ti wo xi xuan heng .
.xiao tiao du xiang ru nan xing .ke lu duo feng han qi ying .
ke lu fang jing chu .xiang xin gong du he .diao can chun cao zai .li luan gu cheng duo .
chang hu jie fu yun .mai mei gu rong shan .ta ri guan jun rong .tou hu jie gao yan ..
liang mei ri chang cheng .shuang huan jiang ji ren .yi neng chi bao se .zi jie yan luo jin .
.qian jie wei yu xie .kai hu san kui lin .yue chu ye fang qian .shui liang chi geng shen .
.bu yan mu tian yuan .bu dao mu bei shen .suo nian niu xun rao .bu luan mu tong xin .
.ri xia kong ting mu .cheng huang gu ji yu .di xing lian hai jin .tian ying luo jiang xu .
.hu hu wang qian shi .shi yuan neng xiang guai .yi ma ri lei bi .shui bian xing yu cai .
译文
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
躺在床上辗转不(bu)能睡，披衣而起徘徊在前堂。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
我心中立下比海还深的誓愿，
无风的水面，光滑得好似琉璃一(yi)样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
送来一阵细碎鸟鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
其一
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
注释
⑦归故林：重返故林。
8、智：智慧。
4.行(xíng)人：指被征出发的士兵。
⑥大略：大体上。扳：同“攀”，援引。
竹枝怨：《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的，刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌，但多表达怨苦之情。夔州一带，是竹枝词的故乡。
③复：又。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
脱君车前鞅，设我园中葵。斗酒须寒兴，明朝难重持。"
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
始知世上人，万物一何扰。"
领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。
客路方经楚，乡心共渡河。凋残春草在，离乱故城多。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
騑骖徐动，尊饯相依。远情超忽，岐路光辉。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
"渺渺云山去几重，依依独听广陵钟。
"天路来兮双黄鹄，云上飞兮水上宿，抚翼和鸣整羽族。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
同人趋府暇，落日后庭期。密叶散红点，灵条惊紫蕤。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝玉捐江皋。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
永岁终朝兮常若此。"
"宝剑千金装，登君白玉堂。身为平原客，家有邯郸娼。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
"夜寒宿芦苇，晓色明西林。初日在川上，便澄游子心。
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
如何得良吏，一为制方圆。
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
始霁郊原绿，暮春啼鸟稀。徒然对芳物，何能独醉归。"
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
常若千里馀，况之异乡别。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
人归洙泗学，歌盛舞雩风。愿接诸生礼，三年事马融。"
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
剧孟不知名，千金买宝剑。出入平津邸，自言娇且艳。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
借问高歌凡几转，河低月落五更时。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
"广化三边静，通烟四海安。还将膝下爱，特副域中欢。
日与南山老，兀然倾一壶。
长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
猿护窗前树，泉浇谷后田。沃洲能共隐，不用道林钱。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。