乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
luan liu jiang du qian .yuan se hai shan wei .ruo fang xin an lu .yan ling you diao ji ..
jiang de liang nan di .guan feng qi yi chou .cun xin reng you shi .jiang hai yi bian zhou ..
he chu diao ling jun .jiang bian yi lao ren .han yi jun yi jie .chu zou wo kong pin .
qi yao ren li yu .gan ci luan shi mang .bei feng chui jian jia .xi shuai jin zhong tang .
gu zhe ming zhi ben .ke ju an ke wang .qing chun ju suo wu .qin ken mian luan chang .
ba jiu cong yi shi .yin shi xin zhang fu .gan lun cai jian ji .shi you zui ru yu ..
zhong san shan yang duan .yu gong ye gu cun .ning yu chang zhe zhe .gui lao ren gan kun ..
shang jiang ying bian bi .yuan xun yi ding ming .yang si diao yu zhu .shui ding wo qing ping .
mu tian shuang que jing .qiu yue jiu zhong kong .qie xi cheng zhou di .shi ren bo guo feng ..
zuo ling gao an jin .du dui qiu shan kong .pian shi wu wei qing .si yan gu nan qiong .
jie wen cong lai xiang ji si .he shi xie shou geng tong deng ..
ce ma chu shu shan .wei tu shang yuan yun .yin zhuo cong qing jian .qi xi hu bao qun .
xin yi dang zhu shi .jiong ran wu wai qiu .xue yi dang li quan .qi tu bi qing liu .
.li ren qu fu liu .bai ma hei diao qiu .qu zhi lun qian shi .ting bian xi jiu you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
（一）
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
注释
杜陵：地名，在陕西长安东南，也叫乐游原。
4.会稽：今浙江绍兴。
25.取：得，生。
⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡头：犹渡口。过河的地方。
⑥ 乌鸢[yuān]： 即乌鸦。
①青衫湿：词牌名，此调体格多样，为双调。
⑻飞锡：佛家语，和尚游方称为飞锡。
饮（yìn）马：给马喝水。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
秋觉追随尽，来因孝友偏。清谈见滋味，尔辈可忘年。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
"汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
三峡春冬交，江山云雾昏。正宜且聚集，恨此当离尊。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
敏尔之生，胡为草戚。"
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。