"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
蹙鬐怒dE鬤.跃犬疾翥鸟， ——韩愈
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
.lan si ping feng cao si yin .cao bian shi kuai jin hua lin .shan zhong zai xiang tao hong jing .
.bu zui chang an jiu .ming xin zhi si shi .wang shan yin guo ri .ban he li duo shi .
jin wo you chou huan si gu .huang tian wu yu dan cang cang ..
.jing ri san ru si .yin kan ban yan fei .qiu sheng zai wu ye .run qi bi shu wei .
jin bo han tou shui jing lian .shao jin shen tan shou zi tian .
.jun yu bai yun lin .sheng ya jiu ren pin .xing ming gao ya dao .huan hai xu he ren .
lu zhong chang men lian lei jin .di bang xiu lian ren yi zhe .mi cang xiang rui die nan xun .
.tian zi xu pi zhai .kun ling feng qi zhi .nian nian ji shi gong .gui jian xiang jian zhi .
cu qi nu dErang .yue quan ji zhu niao . ..han yu
ru he wan gu diao long shou .du shi xiang ru shi han huang ..
.ling shan zhi qian ren .bi ri qie cuo e .zi gai yun yin yuan .xiang lu yan qi duo .
.pian yu biao jian zhen .feng shi bao zi cheng .se xian tong xue bai .guang run duo bing qing .
译文
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷(juan)起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
其一
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以(yi)它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
鬓发是一天比一天增加了银白，
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告(gao)知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑(huo)乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
注释
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
⑶“小院”句：句出杜甫《涪城县香积寺官阁》：“小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。”
⑾信：确实、的确。
⑵履斋先生：吴潜，字毅夫，号履斋，淳中，观文殿大学士，封庆国公。沧浪：沧浪亭，在苏州府学东，初为吴越钱元池馆，后废为寺，寺后又废。
（14）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
⑨似西湖燕去，吴馆巢荒：形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆，作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
⑹飞蓬：一种植物，茎高尺余，叶如柳，花如球，常随风飞扬旋转，故名飞蓬，又称转蓬。
⑦辇下：皇帝辇毂之下，京师的代称，犹言都下。
长安当时在金占领区内，南山即秦岭，横亘在陕西省南部，长安城南的南山是它的主峰。陆游在凭高远望长安诸山的时候，收复关中的热情更加奔腾激荡，不可遏止。集中有不少表现这样主题的诗，但多属于离开南郑以后的追忆之作。而这首《秋波媚》词，却是在南郑即目抒感的一篇。
洪希文 元（公元一二八二年至一三六六年）字汝质，号去华山人，莆田人，洪岩虎之子。生于元世祖至元十九年，卒于惠宗至正二十六年，年八十五岁。尝官训导。希文的诗风，清遒激壮，有续轩渠集十卷，《四库总目》行于世。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
远瞻惟鸟度，旁信无人迹。霭霭云生峰，潺潺水流石。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
草长秦城夕，花明汉苑春。晴林翻去鸟，紫陌阅行人。
鉴鸾钗燕恨何穷，忍向银床空抱影。
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
草木分千品，方书问六陈。还知一室内，我尔即天亲。 ——李益"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
小山罢绕随湘客，高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切，
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
莫并蒿与莱，岂羡芝及兰。勤渠护根本，栽植当庭栏。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
重门剩着黄金锁，莫被飞琼摘上天。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
"厚地生芳桂，遥林耸干长。叶开风里色，花吐月中光。
乘晴入精舍，语默想东林。尽是忘机侣，谁惊息影禽。 ——张希复
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"应节谁穷造化端，菊黄豺祭问应难。红窗透出鸳衾冷，
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
三十六天皆有籍，他年何处问归程。"
深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
飞凫拂轻浪，绿柳暗回塘。 ——裴度
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
浑奔肆狂勷，捷窜脱趫黠。岩钩踔狙猿，水漉杂鳣螖。 ——韩愈
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
"决狱多馀暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。