一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
"癖性爱古物，终岁求不得。昨朝得古砚，兰河滩之侧。
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
纤手周游不暂息，红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀，
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
吟馀春漏急，语旧酒巡迟。天爵如堪倚，休惊鬓上丝。"
"宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
yi yin yi shuo you zi zui .wu ren wei er bo shen chen ..
ru wen jun ge chui heng di .shi wang qing xi yi ye wang ..
shi shi huan zhu neng xiang fu .shui wei yan qiu shi bu cheng ..
.pi xing ai gu wu .zhong sui qiu bu de .zuo chao de gu yan .lan he tan zhi ce .
wo bei xun chang you .jia ren zao wan lai . ..yang si fu
zui wo jin luan dai zhao xian .jiu yin bu gui liu bei guo .lv hun chang ji xie gong shan .
xian shou zhou you bu zan xi .hong ying lan man shu wei ji .xi niao qi lin ren yu xi .
jin ri jing wu jian zhu di .wen jun shui gong ye chang ju ..
chong ji ci tong nian .en shen qi hou gong .zi ti qiu shan hou .bu gan yuan chun feng .
yin yu chun lou ji .yu jiu jiu xun chi .tian jue ru kan yi .xiu jing bin shang si ..
.gong que he nian yue .ying men he sui tai .qing guang yi yi zhao .bai lu gong pei hui . ..li yi
da ming ru fu bao .zhi dao yi tong xuan .qian li you neng ying .he yun er zhe yan ..
译文
经过了几(ji)千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
在深秋的(de)夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
让我(wo)的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
注释
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。
31.壑（hè）：山沟。
戍楼：报警的烽火楼。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
玉啼堕犹鎗.窗绡疑閟艳， ——韩愈
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
自古隐沦客，无非王者师。"
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
"四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
"柳阴如雾絮成堆，又引门生饮古台。淑景即随风雨去，
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓， ——孟郊
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
妒肠务生敌，贼性专相醢。裂血失鸣声，啄殷甚饥馁。 ——孟郊
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"野坐分苔席， ——李益
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
"客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
"相逢情不厌，惜别意难为。 ——韩章
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
艳阳风景簇神州，杏蕊桃心照凤楼。
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
龙门犹自退为鱼。红楼入夜笙歌合，白社惊秋草木疏。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"