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天净沙·秋思

宋代 / 余士奇

"片石丛花画不如,庇身三径岂吾庐。
春光浮曲浪,暮色隔连滩。花发从南早,江流向北宽。
离杯倾祖帐,征骑逐行尘。回首风流地,登临少一人。"
司农惊觉忽惆怅,可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言,
拟共钓竿长往复,严陵滩上胜耶溪。"
河关连巩树,嵩少接秦云。独有临风思,睽携不可闻。"
西塞波涛阔,南朝寺舍空。犹衔步兵酒,宿醉在除东。"
三清飞庆霄,百汰成雄铓。体物信无对,洒心愿相将。
采得新诗题石壁,老人惆怅不同游。"
"曾共刘咨议,同时事道林。与君方掩泪,来客是知心。
谁知到兰若,流落一书名。"
池水相涵更绿。却寻庾信小园中,闲对数竿心自足。"
百辟皆醉止,万方今宴如。宸衷在化成,藻思焕琼琚。


天净沙·秋思拼音解释:

.pian shi cong hua hua bu ru .bi shen san jing qi wu lu .
chun guang fu qu lang .mu se ge lian tan .hua fa cong nan zao .jiang liu xiang bei kuan .
li bei qing zu zhang .zheng qi zhu xing chen .hui shou feng liu di .deng lin shao yi ren ..
si nong jing jue hu chou chang .ke xi suo you ju shi wang .yun huai geng geng shui yu yan .
ni gong diao gan chang wang fu .yan ling tan shang sheng ye xi ..
he guan lian gong shu .song shao jie qin yun .du you lin feng si .kui xie bu ke wen ..
xi sai bo tao kuo .nan chao si she kong .you xian bu bing jiu .su zui zai chu dong ..
san qing fei qing xiao .bai tai cheng xiong mang .ti wu xin wu dui .sa xin yuan xiang jiang .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..
.zeng gong liu zi yi .tong shi shi dao lin .yu jun fang yan lei .lai ke shi zhi xin .
shui zhi dao lan ruo .liu luo yi shu ming ..
chi shui xiang han geng lv .que xun yu xin xiao yuan zhong .xian dui shu gan xin zi zu ..
bai bi jie zui zhi .wan fang jin yan ru .chen zhong zai hua cheng .zao si huan qiong ju .

译文及注释

译文
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
杨柳的(de)翠色在荒凉的岸边绵延,透过曳如烟柳丝,隐约能看见远方的高楼。
终于被这片浮云挡住啊,下面就黑暗不(bu)见光彩。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
  碑的意思,是表示悲哀。古时(shi)候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动(dong)棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照(zhao)古代的礼制来衡(heng)量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青(qing)春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
老朋友向我频频挥手,告别了黄鹤楼,在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
反复沉吟,双足为之踯躅不前,被佳人深沉的曲调所感动。
问这浮沉人世江湖,像唐兄你这样的无事之人又有几多?
巴陵长江侧岸的这堆石头,经历了万年的风浪,横卧成为白马驿。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试(shi)牛刀。
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。

注释
4.心旷而放:心性旷达,游离于世俗。
⒍不蔓(màn)不枝,
江枫:一般解释作“江边枫树”,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门(阊阖门)外西郊,本名“封桥”,因张继此诗而改为“枫桥”。
⑥鲜克及:很少能够达到。
6、便作:即使。
(41)厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉:以厚礼赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。遗:赠送。
沉于谄谀(chǎnyú)之臣,被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
⑶郁孤台:今江西省赣州市城区西北部贺兰山顶,又称望阙台,因“隆阜郁然,孤起平地数丈”得名。清江:赣江与袁江合流处旧称清江。

赏析

  施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象,也都以稚态见童心,富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异,交代其年龄的方法不同,还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁,这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大,诗中并未直接点明,让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”,而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”,还知道“羞见人”,甚至懂得掩饰自己的羞态,去“双手结裙带”,可见她稚气未尽,仍是“幼女”,尚未成人(cheng ren),否则,她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
  三、四句用的是流水对,上下句文意相续,如流水直泻,一气贯注,进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思,这里实际上是说打扮没有用。宫女说:“既然被皇上看中并不在于容貌的美好,那么,我再打扮又有什么用呢?”言外之意,起决定作用的是别的方面,例如勾心斗角、献媚邀宠等。
  诗寄贺铸,却从秦观身上落笔,因为秦观既是黄庭坚的挚友,同为苏轼弟子,同时与贺铸亦是知交。秦观于绍圣元年(1094年)因被列入“元祐党籍”而被贬处州,绍圣三年(san nian)(1096年)又徙郴州,而后贬横州、雷州,愈贬愈远,直至天涯海角,元符三年(1100年)五十二岁时才被赦北返,归途中卒于藤州(治所在今广西(guang xi)藤县)。这首诗第一句“少游醉卧古藤下”即写秦观的逝世。字面上并未明写其死,只是说“醉卧”,是因为不愿提及老友之死,他以这一描写抒发了对挚友深情绵邈的追念。但这样写,也并非杜撰,而是有事实为依据的。据惠洪《冷斋夜话》:“秦少游在处州,梦中作长短句曰:‘山路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇,夭矫挂空碧。醉卧古藤阴下,杳不知南北。’后南迁久之,北归,逗留于藤州,遂终于瘴江之上光华亭。时方醉起,以玉盂汲泉欲饮,笑视之而化。”(《苕溪渔隐丛话》引)当时的人认为,这首词可能是一种谶语。尽管秦观历尽磨难,但临终时却以宁静的心境面对死亡。黄庭坚此句既是化用了秦观的词,又切合其视死如归的坦荡情怀。第二句说“唱一杯”,而不说“唱一曲”,这又是黄庭坚造语的生新之处。晏殊有词说:“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台”,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”这“唱一杯”既包含了“一曲新词”的意思,也呼应了上面的“醉卧”,针线极密(ji mi)。这个问题极耐人寻思。接着诗人自己作答:“解作江南断肠句,只今唯有贺方回。”这一转折使诗境从低回沉思中振起,然后一气贯注,收束全诗。这两句用逆挽的写法,形成衬垫,全力托出最后一句,挽住题目作结,有画龙点睛之妙。黄庭坚对贺铸的推重、赞美,全部凝聚在这句诗中了。在他看来,只有像贺铸这样的豪侠多才之士,才有资格为秦观唱出断肠之词。他的《青玉案·凌波不过横塘路》当时广为传诵,人称“贺梅子”。“江南断肠句”正是化用贺铸词中的成句,切合追悼秦观之意。秦观生前很喜欢贺铸这首词,《诗人玉屑》就载有黄庭坚的评价:“此词少游能道之。”
  全诗共四章,每章六句。诗前三章是结构相似的重调,每章的前两句写花起兴,从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”,将花繁叶茂的盛景充分地表露出来,也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
  这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得,表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感,而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起,以愁结,一前一尾,一显一隐,错落有致。诗中旧典活用,有言外之意,弦外之音,又使人回味不已。诗后两句,上句设问,下句作答,一问一答,自成呼应,饶有韵味。
  此诗前四句侧重于“感物”,着力渲染满眼春光,逗起今昔之思,以洛水修禊与庐山寒食的对比;后四句侧重于“思归”,直抒满腹乡愁。字里行间流露出对遭贬南行的哀伤,情思深婉含蓄,语言清丽自然,具有较强的艺术感染力。
  接着四句,是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中,杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声,在深山空谷中回响,使得本来就很寂静(ji jing)的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调,显得越发安谧。“何处”二字,看似寻常,实则绝妙:由于山深林密,使人不觉钟声从何而来,只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应,又暗承首句的“不知”。有小径而无人行,听钟鸣而不知何处,再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。
  第二首可看作是第一首的续篇。诗人到家以后,通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化,在叹息久客伤老之余,又不免发出人事无常的慨叹来。“离别家乡岁月多”,相当于上一首的“少小离家老大回”。诗人之不厌其烦重复这同一意思,无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。所以下一句即顺势转出有关人事的议论。“近来人事半消磨”一句,看似抽象、客观,实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容,“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼,因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹,无不包孕其中。唯其不胜枚举,也就只好笼而统之地一笔带过了。
  这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨,而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面:在夕阳余晖下,鸡儿归了窠(ke),牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的,甚至连一个形容词都没有,不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒,恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人,因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿,凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人,是她在感动读者。这之后再接上“《君子于役》佚名 古诗,如之何勿思”,读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来”三句抽掉,将最后两句直接接继在“曷至哉”之后,感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快,没有起伏,抒情效果出不来;同时,这画面本身有其特(qi te)别的情味。
  此诗将《牡丹》薛涛 古诗拟人化,用向情人倾诉衷肠的口吻来写,新颖别致,亲切感人,自有一种醉人的艺术魅力。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  渭城为秦时咸阳故城,在长安西北,渭水北岸,其时平原草枯,积雪已消,冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象,颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利,“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍,颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”,意味猎物很快被发现,紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意,对仗铢两悉称;细绎方觉意脉相承,实属“流水对”。如此精妙的对句,实不多见。
  从文中反映的背景来看,黎、安二生由于“学于斯文”,即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑;而曾巩也因身体力行地追求“道”,给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法,正是作者的高明之处。
  第五、六句写晴。雪后初晴,天空湛蓝,落日斜照,几缕欲尽未尽的白云缠于山腰,浮予松上,青、红、蓝、白四色辉映,白云、斜晖,青松、雪峰动静相衬。同时,半山青松,松上自云,云上雪峰,雪映落霞,层次鲜明,具有很强的立体感。诗题中“少室雪晴”四个字到此写足,下面写题目的最后三个字。

创作背景

  诗人本不信佛,这次主要是游山,但在庙令的怂恿下随俗占卜,因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸,对现实已经感到灰心,便借机自我解嘲。

  

余士奇( 宋代 )

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简 介

余士奇 余士奇,字才伯。东莞人。明神宗万历二十六年(一五九八)进士。署寿州教谕,分校河南。历宁国知府。民国张其淦《东莞诗录》卷一八有传。

春晚 / 奇艳波

"高池高阁上连起,荷叶团团盖秋水。
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别,鬓样眉心日日新。
"一似桃源隐,将令过客迷。碍冠门柳长,惊梦院莺啼。
处士待徐孺,仙人期葛洪。一身控上游,八郡趋下风。
"闻说庭花发暮春,长安才子看须频。
高情还似看花去,闲对南山步夕阳。"
"石座双峰古,云泉九曲深。寂寥疏凿意,芜没岁时侵。
"看花无语泪如倾,多少春风怨别情。


国风·齐风·鸡鸣 / 西门振巧

"日暮衔花飞鸟还,月明溪上见青山。
渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。"
拂曙祥光满,分晴瑞色鲜。一阳今在历,生植仰陶甄。"
去国宦情无,近乡归梦少。庇身绝中授,甘静忘外扰。
槿花亦可浮杯上,莫待东篱黄菊开。"
悸乏心难定,沉烦气欲无。何时洒微雨,因与好风俱。"
"府中相见少,江上独行遥。会日起离恨,新年别旧僚。
"不事兰台贵,全多韦带风。儒官比刘向,使者得陈农。


临江仙·饮散离亭西去 / 叶寒蕊

去去望行尘,青门重回首。"
"闻道幽深石涧寺,不逢流水亦难知。
一气鼓万殊,晦明相推迁。羲和无停鞅,不得常少年。
"达士心无滞,他乡总是家。问经翻贝叶,论法指莲花。
强向衰丛见芳意,茱萸红实似繁花。"
南史编年着盛名,东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂,
无主青山何所直,卖供官税不如灰。"
"雪,雪。花片,玉屑。结阴风,凝暮节。高岭虚晶,


寿阳曲·云笼月 / 钟离飞

"绮陌彤彤花照尘,王门侯邸尽朱轮。
江露湿征袂,山莺宜泊船。春风若为别,相顾起尊前。"
栋里不知浑是云,晓来但觉衣裳湿。"
鸟动香轻发,人愁影屡移。今朝数片落,为报汉郎知。"
除却同倾百壶外,不愁谁奈两魂销。"
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引,醉语惟夸漉酒巾。
如今供奉多新意,错唱当时一半声。"
世事休相扰,浮名任一边。由来谢安石,不解饮灵泉。"


夏夜苦热登西楼 / 濮寄南

谨之在事初,动用各有程。千里起步武,彗云自纤茎。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律,任应时节到春风。
鹊语临妆镜,花飞落绣床。相思不解说,明月照空房。"
萱草丛丛尔何物,等闲穿破绿莓苔。"
"入谷访君来,秋泉已堪涉。林间人独坐,月下山相接。
振卧淮阳病,悲秋宋玉文。今来强携妓,醉舞石榴裙。"
今日主人还共醉,应怜世故一儒生。"
寂寞日长谁问疾,料君惟取古方寻。"


踏莎行·郴州旅舍 / 宣海秋

"二轩将雨露,万里入烟沙。和气生中国,薰风属外家。
"羁旅逢佳节,逍遥忽见招。同倾菊花酒,缓棹木兰桡。
匠氏度思。登斧以时,泽梁蓁蓁。无或夭枝,有巨根蒂。
见底深还浅,居高缺复盈。处柔知坎德,持洁表阴精。
艰辛历尽谁得知,望断天南泪如雨。"
"萧萧白发出宫门,羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙,
人主人臣是亲家,千秋万岁保荣华。
多醉浑无梦,频愁欲到家。渐惊云树转,数点是晨鸦。"


唐儿歌 / 诸葛永莲

"唱高人不和,此去泪难收。上国经年住,长江满目流。
后峰秋有雪,远涧夜鸣泉。偶与支公论,人间自共传。"
剑履归长夜,笳箫咽暮云。还经誓师处,薤露不堪闻。"
神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。
"旧居无旧邻,似见故乡春。复对别离酒,欲成衰老人。
所念俱贫贱,安得相发扬。回车远归省,旧宅江南厢。
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里,今日征行何岁归。


送友游吴越 / 尉迟景景

"萧条寒日晏,凄惨别魂惊。宝瑟无声怨,金囊故赠轻。
"卷幕参差燕,常衔浊水泥。为黏珠履迹,未等画梁齐。
落纸惊风起,摇空见露浓。丹青与文事,舍此复何从。"
赵瑟多愁曲,秦家足艳妆。江潭远相忆,春梦不胜长。"
移家还作客,避地莫知贤。洛浦今何处,风帆去渺然。"
知道君家当瀑布,菖蒲潭在草堂前。"
翰林同贺文章出,惊动茫茫下界人。"
"共爱芳菲此树中,千跗万萼裹枝红。


江城子·示表侄刘国华 / 富察高峰

深山兰若何时到,羡与闲云作四邻。"
编简尘封阁,戈鋋雪照营。男儿须聘用,莫信笔堪耕。"
借问省中何水部,今人几个属诗家。"
"松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
共祝如山寿,俄惊凭几言。遐荒七月会,肸蚃百灵奔。
故人石渠署,美价满中朝。落落杉松直,芬芬兰杜飘。
"津亭一望乡,淮海晚茫茫。草没栖洲鹭,天连映浦樯。
柳散新霜下,天晴早雁还。伤秋非骑省,玄发白成斑。"


感春五首 / 诸葛慧研

月中逢海客,浪里得乡书。见说江边住,知君不厌鱼。"
麦收蚕上簇,衣食应丰足。碧涧伴僧禅,秋山对雨宿。
"寂寞柴门掩,经过柱史荣。老夫宁有力,半子自成名。
时控彩鸾过旧邸,摘花持献玉皇前。"
"传封三世尽河东,家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨,
树色霭虚空,琴声谐素徽。明晨阻通籍,独卧挂朝衣。"
触石和云积,萦池拂水消。只应将日月,颜色不相饶。"
攒甍斗拱无斤迹,根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰,