春远 / 春运
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
"光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
宜尔子孙，实我仓庾。"
春远 / 春运拼音解释:
ye tian qing mu ma .you zhu nuan ming qin .ri ri nian guang jin .he kan gu guo xin ..
dai gong cun lv qi .shui geng ji qing yin .ci ji ying wu gai .liao liao bi gu jin ..
yong que chun feng li ji duo .wei shuang bi po he rong yi ..
.guang wu jing ying ye wei xing .wang lang bing ge zheng ping ling .
hua mei chuang xia yue kong can .yun gui wu xia yin rong duan .lu ge xing he qu zhu nan .
mo hen dong feng cu xing li .bu duo shi jie que gui chao ..
.qin di you wu zhou .qian qiang wei qu tou .ren dang fan zhao li .shui che gu xiang liu .
.tian jie rang zi yi .leng ge he you bei .dao sheng xian ming chu .shen xian jue lao chi .
.gui wo dong lin ji ou xie .chai men shen xiang cui wei kai .geng wu chen shi xin tou qi .
yi er zi sun .shi wo cang yu ..
译文及注释
译文
她生了我(wo)，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上(shang)却无家可别，这老百姓可怎么当？
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应(ying)当不忘披在身。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时(shi)聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
光荣啊，你的家庭成员已经进入(ru)朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
年纪(ji)轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
韩愈诚惶诚恐(kong)，再拜。
揉（róu）
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
注释
⑵归：荣归故里。妇人谓嫁曰归。
⑹艳：即艳羡。
5.金声而玉应：发声和应声如金玉碰撞的声音。
23.作：当做。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
1.书：是古代的一种文体。
12.寥亮：即今嘹亮。
赏析
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和(he)功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
由少到老，世上千千万万代人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中，无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业。人生短促，时不我待。
在《诗经》305篇中，《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌(chang ge)，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等，而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映，显现出散花楼的高雅别致，宏伟壮观。“金窗夹绣户，珠箔悬银钩”，这两句诗对仗修辞手法的运用，把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云中，极目散我忧”，全诗仅有这两句不合格律，如果去掉这两句，此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要，可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面，后句写出了诗人的快意之感，这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
本诗作于宝应元年（762）夏，此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交，严武屡次造访草堂，关怀有加。“西蜀樱桃也自红”，这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受：成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼，”野人，指村农；筠笼，竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”，足见诗人与邻里相处欢洽。
问题解答 作者在《《观潮》周密 古诗》这篇散文中，绘声绘色绘形地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着(de zhuo)眼点在“潮”上，立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“《观潮》周密 古诗”的？ ⑴潮来之状。作者由远到近写“潮来之状”，当它远远的从海口那儿涨起来时，仅仅像一条银白色的横线。后来，越涌越近，像玉雕的城墙，雪堆的山岭，潮头之高能吞天沃日。 ⑵演兵之威。 ⑶弄潮之技。 ⑷《观潮》周密 古诗之盛。
此诗与《秦风·《无衣》佚名 古诗》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《《无衣》佚名 古诗》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。
由少到老，世上千千万万代人，他们的岁月与生命，都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中，无志者消沉，蹉跎岁月；有志者奋发，建功立业。人生短促，时不我待。
在《诗经》305篇中，《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌(chang ge)，让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
《郑风·萚兮》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“萚兮萚兮，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
中国古代叙事诗不很发达，但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗，尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗，却也神完气足，其叙事虚写与实写的巧妙结合，尤为一大特色，从诗歌艺术上说，即使与古希腊罗马史诗相比，似也不遑多让。
这是一首五言古诗，整体结构犹如乐府歌行，有头有尾，夹叙夹议，从秦亡开始，讲到阮籍的感慨。安排得当，层次分明。全诗分为两大段，前十四句为第一段，概述秦亡后的楚汉兴亡成败的历史；后十六句为第二段，缅怀广武古战场楚汉相对峙的历史。前段基本采取叙述方式，后段基本采用评述方式。运用多种手法，通过鲜明形象，以完成整体结构，表达主题思想，是此诗的一个显著的艺术特点。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
诗人没有描写散花楼的建筑规模、营造特点、位置与布局等，而是通过金窗、绣户、珠箔、银钩、飞梯等器物的色、光、形、态的变化和辉映，显现出散花楼的高雅别致，宏伟壮观。“金窗夹绣户，珠箔悬银钩”，这两句诗对仗修辞手法的运用，把初日临照下的锦城散花楼的景象生动地描绘出来。“飞梯绿云中，极目散我忧”，全诗仅有这两句不合格律，如果去掉这两句，此诗就相当于一首五言律诗了。而这两句在诗中非常重要，可以说是“诗眼”。前句的意象构成一幅十分鲜明的画面，后句写出了诗人的快意之感，这两句初步显示了李白极端夸张笔法的感染力。末句“如上九天游”则是再次抒发登楼的愉悦之情。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
本诗作于宝应元年（762）夏，此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交，严武屡次造访草堂，关怀有加。“西蜀樱桃也自红”，这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受：成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼，”野人，指村农；筠笼，竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”，足见诗人与邻里相处欢洽。
问题解答 作者在《《观潮》周密 古诗》这篇散文中，绘声绘色绘形地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着(de zhuo)眼点在“潮”上，立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“《观潮》周密 古诗”的？ ⑴潮来之状。作者由远到近写“潮来之状”，当它远远的从海口那儿涨起来时，仅仅像一条银白色的横线。后来，越涌越近，像玉雕的城墙，雪堆的山岭，潮头之高能吞天沃日。 ⑵演兵之威。 ⑶弄潮之技。 ⑷《观潮》周密 古诗之盛。
创作背景
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
王景( 魏晋 )
收录诗词 (4231) 首
简 介
王景 王景（889年—963年），莱州掖县（今山东莱州）人。五代时期后周名将，历仕后梁、后唐、后晋、后汉、后周、北宋六朝。官至凤翔节度使、西面缘边都部署，封太原郡王。干德元年（963年），王景去世，年七十五。册赠太傅，追封岐王，谥号“元靖”。
大雅·凫鹥
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
当时任使真堪笑，波上三年学炙鱼。"
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
七绝·贾谊
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
"淬砺秋水清，携持远山曙。丁丁在前涧，杳杳无寻处。
天仙子·走马探花花发未
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
只用骁雄不用文。争如晓夕讴吟样，好伴沧洲白鸟群。"
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
唐多令·秋暮有感
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
羁孤相对泣，性命不相保。开户山鼠惊，虫声乱秋草。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
浣溪沙·十八年来堕世间
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移，贞心不为麻中直。"
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落，晚程霜叶向人飞。
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
千秋岁·苑边花外
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
唯有桓伊江上笛，卧吹三弄送残阳。"
谁向东门便挂冠。早是人情飞絮薄，可堪时令太行寒。
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
雨后秋凉
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
守睢阳作
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药，铜瓶尽日灌幽花。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，微风动兰麝。
春词
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
未得同齑杵，何时减药囊。莫言天帝醉，秦暴不灵长。"
不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。
超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
口号赠征君鸿
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
"嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇.湖边观稼雨迎马，
苹光惹衣白，莲影涵薪红。吾当请封尔，直作镜湖公。"
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
未必菖蒲花，只向石城生。自是使君眼，见物皆有情。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。