"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
"华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
.chang qing zeng shou jian shi ying .guo ju tai ge guan gong qing .tian shu zai shou en bo yuan .
.jiu qu chen tu di zhui pan .ma ji xuan che ri mu jian .xuan fa jin jing wei ke huan .
.yan xin ju hao jing .xie shu luo hui kong .gui li feng xiao yue .xing she ru gu tong .
.xiang chi wei ding ge wei jun .qin zheng shan he ci di fen .
qi ge kong chuan chang lou sheng .wang xuan wei bian ling yun zi .yao yao zhu zhang lian xiang yan .
.shi lu huang liang jie ye hao .xi feng chui ma li ru dao .xiao qiao lian yi yang liu wan .
xun jia xiong di lai huan qu .du yi lan gan hua lu zhong ..
yu shan heng lie yu chi qian .zhao yang dian xia feng hui ji .cheng lu pan zhong yue cai yuan .
yan bing cui la ri .shan que dao pin ju .mei you ping rong ji .guan jia bie chi chu ..
sheng han tong jie yuan .cheng hei jian feng lou .yu qu xian yun bing .xian yun you qu liu ..
bie lai qian yu ri .ri ri yi bu xie .yuan ji yi zhi shu .shu zi lun bai fa ..
.hua qing en xing gu wu lun .you kong e mei bu sheng ren .
yu chu song feng dao jun lai .tou zha zhuan jing you bu yuan .wang jian jing lu xi chu kai .
yun dao gu zheng yan .yan fan yi ye zhou .xiang feng shu ji jing .ru ban xie gong you ..
jia sheng ci fu hen liu luo .zhi xiang chang sha zhu sui yu .
.en guang hu zhu xiao chun sheng .jin bang qian tou tian xing ming .san gan zhi gong bi zao hua .
译文
碧云不到的(de)地方雨水缺短，忧愁随白帆都远至天边。苇子因旱倾倒沙洲已无绿颜，兰草枯萎在寒冷的江边。眼前只有这(zhe)空旷的江水滚滚向前，流淌在这晚秋萧瑟的景色之间。心中畏惧听到清吟的诗言，那会让我对你伤情地思念。我怕罗袖将西风舀灌，因为那儿沾染着你的香气，自去年起已经一点一点地消减。在江东已做风流客多年，我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。我们带着酒怀着热烈的爱恋，轻吹着洞箫约会在夜晚，至今我还记得你那香气扑鼻故作娇嗔的容颜。眼下尘土已撒满在旧时的花园，感叹那一轮圆月空悬在房檐，而那月下的美人已经不见，只能在梦中随云飞进楼中与你相欢。我望断了南飞的大(da)雁，哪里有你的音信得见，千里星云浩渺，唯见袅袅数点楚地山峰上淡淡的云烟。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
注释
⑻长亭更短亭：古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。亭，《释名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“连”。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
①轩：高。
③赌：较量输赢。
⑸争如：怎如、倒不如。
[2]翠销：指醒来时娥眉上的青绿颜色已渐消退。云屏：屏风上以云母石等物镶嵌，洁白如银，又称银屏。
（44）行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
别后寂寥无限意，野花门路草虫吟。"
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
"为客自堪悲，风尘日满衣。承明无计入，旧隐但怀归。
"又从连帅请，还作岭南行。穷海何时到，孤帆累月程。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
"玉棺来九天，凫舄掩穷泉。芜没池塘屿，凄凉翰墨筵。
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
"积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
"杳蔼逢仙迹，苍茫滞客途。何年归碧落，此路向皇都。
吴市蠀蛦甲，巴賨翡翠翘。他时未知意，重叠赠娇饶。"
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。 微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。"
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝。"
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
"病守江城眼暂开，昔年吴越共衔杯。膺舟出镇虚陈榻，
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"出关寒色尽，云梦草生新。雁背岳阳雨，客行江上春。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
蕲簟曙香冷，越瓶秋水澄。心闲即无事，何异住山僧。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
自从星坼中台后，化作双龙去不归。"
"林下天书起遁逃，不堪移疾入尘劳。黄河近岸阴风急，
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪，鸟归高木认孤城。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
"云埋阴壑雪凝峰，半壁天台已万重。人度碧溪疑辍棹，
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
时辈何偏羡，儒流此最荣。终当闻燮理，寰宇永升平。"
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
"买得足云地，新栽药数窠。峰头盘一径，原下注双河。
"昨日朱门一见君，忽惊野鹤在鸡群。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"国以斯文重，公仍内署来。风标森太华，星象逼中台。
猿啼鹤怨终年事，未抵熏炉一夕间。"
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
处困道难固，乘时恩易酬。镜中非访戴，剑外欲依刘。
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"