常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
chang wen hui yuan bei .ti shi ci yan bi .yun fu mei tai feng .cang ran wu chu mi .
jian jun jing xi shuang hui gu .ying wei yin sheng si zhu ren ..
lian cui ning ge dai .liu xiang dong wu jin .qun fan xiu xi chi .shu xian dian qi lin .
mo dao gao feng wu ji zhe .yi qian nian nei you cui jun ..
.wu xian dan .wu xian dan .ting zhe qing er xin liao liao .zhao bi zhi jun ru gu ai .
yan huo yao cun luo .sang ma ge dao qi .ci zhong ru you wen .gan bei dao tou mi ..
wei wen bi he ren .xiang jian xia bi shi .dan yu yu zhe yue .bu si xian zhe chi .
wei mi shao nian xin bu de .qi yu wan shi jin yi ran ..
.chu shan bi yan yan .han shui bi tang tang .xiu qi jie cheng xiang .meng shi zhi wen zhang .
.fang jing duo you ke .shuai weng du zai jia .fei shang fang yin jiu .yan tong ji kan hua .
shi you da jing mang .fei jun bu neng li .da yun jiu jiu xian .bu yuan jian lao shi .
译文
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地(di)曾经私下诵读了他的诗歌，为(wei)他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
曲调中听起来(lai)会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
知道你远道而来定会有所打算，正好(hao)在瘴江边收殓我的尸骨。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
注释
（2）未会：不明白，不理解。
⒁胜因：佛教因果报应中的极好的善因。
（25）此句以下有删节。
⑽“娇女字平阳”：此句下一作“娇女字平阳，有弟与齐肩。双行桃树下，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。”
⑴眉妩：词牌名。一名《百宜娇》。宋姜夔创调，曾填一首《戏张仲远》一首，词咏艳情。双调一百零三字，仄韵格。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
昔人城邑中，今变为丘墟。昔人墓田中，今化为里闾。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
"日出眠未起，屋头闻早莺。忽如上林晓，万年枝上鸣。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
"觅得花千树，携来酒一壶。懒归兼拟宿，未醉岂劳扶。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
"静习狂心尽，幽居道气添。神编启黄简，秘箓捧朱签。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
檐漏移倾瓦，梁欹换蠹椽。平治绕台路，整顿近阶砖。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
有酒有酒歌且哀，江春例早多早梅。樱桃桃李相续开，
独有溱洧水，无情依旧绿。"
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
风雨坏檐隙，蛇鼠穿墙墉。人疑不敢买，日毁土木功。
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
未报皇恩归未得，惭君为寄北山文。"
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
往岁学仙侣，各在无何乡。同时骛名者，次第鹓鹭行。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。