若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
忍怀贱妾平生曲，独上襄阳旧酒楼。"
达晓寝衣冷，开帷霜露凝。风吹昨夜泪，一片枕前冰。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
"佳人比香草，君子即芳兰。宝器金罍重，清音玉珮寒。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
ruo wu bie shi wei liu zhi .ying bian pao jia su kan lai ..
ren huai jian qie ping sheng qu .du shang xiang yang jiu jiu lou ..
da xiao qin yi leng .kai wei shuang lu ning .feng chui zuo ye lei .yi pian zhen qian bing .
jiang fan chong yu shang .hai shu ge chao wei .nan ruan pin wu jiu .wei jiang lei shi yi ..
.han shi chang ling xiao shi dong .zhu lian xiu hu dui chun feng .
.xi yuan guo chu shu .shang ke xin yu qie .ning fen zha ci zhi .piao hong reng dai ye .
ye bei kan du shu .guan lu zhu can ying .qian dian chao ming zhu .ying lian bai fa sheng ..
.jia ren bi xiang cao .jun zi ji fang lan .bao qi jin lei zhong .qing yin yu pei han .
jiu shi yan pu ren .zai jie wang zao cheng .jing nian shi jia tong .yuan dao qiu yi ying .
.zhu si niu xian jin dian za .shuang di fu rong gong kai he .shui jia zhi nv zhuo luo shang .
bu zhi he chu xiang lao shu .yuan zui jia yuan fang shu zhong ..
lin li sang ma jie .er tong xiao yu xuan .zhong chao fei yi yi .liao ji yuan ren yan ..
.li wai juan juan jian shui liu .jin hua ban dian xi yang shou .
译文
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
五里路、十里路设一驿站，运送荔枝的马匹，扬起满天灰尘，急如星火；
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
注释
怪：对......感到奇怪。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
（20）乖迕（wǔ）：相违背。
⑻向三年：快到三年了。向：近。
离忧：别离之忧。
11.侮：欺侮。
《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗，大约作于开元末年李白移居东鲁不久，有人认为此诗作于开元二十五年（727年）。李白寓居的瑕丘，就是今天的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，一旦与之交接，心所鄙之，因此写诗以讽。
叶梦熊 惠州府归善人，字男兆，号龙潭。嘉靖四十四年进士。由福清知县入为户部主事，改御史，以谏受把汉那吉降，贬合阳丞。万历中官右副都御史，巡抚甘肃。宁夏哱拜叛乱时，自请往击，寻代为宁夏总督。事平，入为南京工部尚书。有《运筹纲目》、《决胜纲目》。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
不须高起见京楼。"
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
"高秋今夜月，皓色正苍苍。远水澄如练，孤鸿迥带霜。
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
濯缨何处去，鉴物自堪妍。回首看云液，蟾蜍势正圆。"
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
"严城吹笛思寒梅，二月冰河一半开。紫陌诗情依旧在，
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。"
无窟寻溪宿，兼衣扫叶眠。不知何代女，犹带剪刀钱。"
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
胸前空带宜男草，嫁得萧郎爱远游。"
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
回头指阴山，杀气成黄云。
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"苍苔满字土埋龟，风雨销磨绝妙词。
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
暮云征马速，晓月故关开。渐向庭闱近，留君醉一杯。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
春衣试出当轩立，定被邻家暗断肠。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
鹭涛清梵彻，蜃阁化城重。心到长安陌，交州后夜钟。"
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。