生涯投越徼，世业陷胡尘。杳杳钟陵暮，悠悠鄱水春。
意气且为别，由来非所叹。"
空阔湖水广，青荧天色同。舣舟一长啸，四面来清风。
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"四明三千里，朝起赤城霞。日出红光散，分辉照雪崖。
水闲明镜转，云绕画屏移。千古风流事，名贤共此时。"
sheng ya tou yue jiao .shi ye xian hu chen .yao yao zhong ling mu .you you po shui chun .
yi qi qie wei bie .you lai fei suo tan ..
kong kuo hu shui guang .qing ying tian se tong .yi zhou yi chang xiao .si mian lai qing feng .
bai she ming gao shu .nong yin wu chang ze .jie wen sheng he fan .mo su bu shang mo .
ju xian hao zhi shu .cai yao lai cheng shi .jia zai lu men shan .chang you jian ze shui .
xi yang fan yao yao .jiu li shu cang cang .chou chang peng shan xia .qiong zhi bu ke wang ..
can cha kai shui dian .yao tiao chang yan xuan .feng yi mo you zai .li gong ji shang cun .
.zhu di ren he zai .zhong yang ke zan xun .shui yu long jing se .yun ba feng xiao yin .
ji shen yan bo li .po de hu shan qu .jiang qi he chu yun .qiu sheng luan feng shu .
fan fan niao wei mei .yao yao zhong you du .xun cao yuan wu ren .wang shan duo wang lu .
.jiang you gui zhou .yi luan qi liu .zhi zi yan xuan .jia ming kong xiu .
xi lou qi yao hen .chong xiang luan qiu yin .fan fu xiang si zi .zhong you gu ren xin ..
.si ming san qian li .chao qi chi cheng xia .ri chu hong guang san .fen hui zhao xue ya .
shui xian ming jing zhuan .yun rao hua ping yi .qian gu feng liu shi .ming xian gong ci shi ..
译文
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
他家常有宾客来，孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
大水淹没了所有大路，
请你调理好宝瑟空桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
注释
⑺谢公：谢朓。
7、二妃：指传说中舜之妻娥皇、女英 。死后成为湘水之神。
64.何兽能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？”
[3]花解语，因甚无言，心事应难表：梅花善解人意，但它却不说话，一定是有难传的心事。
4.冉冉：动貌。
24.倍穹（qióng）：（价钱）加倍的高。穹，动词，高；倍，形容词，指很多倍。
这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作，此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上，是一首古代的“墙头诗”，疑原无题，此题为后人所加。
梵琦 （?—1370）元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
"寸禄言可取，托身将见遗。惭无匹夫志，悔与名山辞。
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
终须一见曲陵侯。"
戚戚居人少，茫茫野田绿。风雨经旧墟，毁垣迷往躅。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
月明见古寺，林外登高楼。南风开长廊，夏夜如凉秋。
微臣矫羽翮，抃舞接鸾鹥."
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
滴沥花上露，清泠松下谿.明当访真隐，挥手入无倪。"
深山谁向石桥逢。定攀岩下丛生桂，欲买云中若个峰。
时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
顾敌已忘生，争雄方决死。仁心贵勇义，岂能复伤此。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
太阴连晦朔，雨与天根违。凄风披田原，横污益山陂。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
深衷欲有报，投躯未能死。引领望子卿，非君谁相理。"
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
北岩千馀仞，结庐谁家子。愿陪中峰游，朝暮白云里。"
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。
东去姑苏台，乃过陟阳馆。舍辔函关道，浮舟沧海畔。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
花月方浩然，赏心何由歇。"
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
关河施芳听，江海徼新赏。敛衽归故山，敷言播天壤。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
昼景彻云树，夕阴澄古逵。渚花独开晚，田鹤静飞迟。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
异议那容直，专权本畏弹。寸心宁有负，三黜竟无端。
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
龙蛇争翕习，神鬼皆密护。万壑奔道场，群峰向双树。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
"雪面淡眉天上女，凤箫鸾翅欲飞去。
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
高足在旦暮，肯为南亩俦。"
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
天书加羽服，又许归东川。镜水涵太清，禹山朝上玄。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
长亭酒未醒，千里风动地。（以下《河岳英灵集》）
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，