首页 古诗词 临江仙·樱桃落尽春归去

临江仙·樱桃落尽春归去

近现代 / 庞谦孺

高名不朽死如生。神仙难见青骡事,谏议空留白马名。
使我浮生尘鞅脱,相从应得一盘桓。"
春风为催促,副取老人心。
一径出修篁。尔来十三岁,斯人未曾忘。往往自抚己,
竟日眼前犹不足,数株舁入寸心中。"
"绝壁深溪无四邻,每逢猿鹤即相亲。
碧石当莎径,寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏,清绝是知音。
赖有杯中神圣物,百忧无奈十分何。"
"秋蛩声尚在,切切起苍苔。久是忘情者,今还有事来。
岂比直庐丹禁里,九重天近色弥鲜。"
"故纱绛帐旧青毡,药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后,
"千峰白露后,云壁挂残灯。曙色海边日,经声松下僧。
烟波早晚长羁旅,弦管终年乐五侯。"
"冬日诚可爱,不如夜漏多。幸君霜露里,车马犯寒过。
念近剧怀远,涉浅定知深。暗沟夜滴滴,荒庭昼霪霪。


临江仙·樱桃落尽春归去拼音解释:

gao ming bu xiu si ru sheng .shen xian nan jian qing luo shi .jian yi kong liu bai ma ming .
shi wo fu sheng chen yang tuo .xiang cong ying de yi pan huan ..
chun feng wei cui cu .fu qu lao ren xin .
yi jing chu xiu huang .er lai shi san sui .si ren wei zeng wang .wang wang zi fu ji .
jing ri yan qian you bu zu .shu zhu yu ru cun xin zhong ..
.jue bi shen xi wu si lin .mei feng yuan he ji xiang qin .
bi shi dang sha jing .han yan mao zhu lin .bei piao xian ji yong .qing jue shi zhi yin .
lai you bei zhong shen sheng wu .bai you wu nai shi fen he ..
.qiu qiong sheng shang zai .qie qie qi cang tai .jiu shi wang qing zhe .jin huan you shi lai .
qi bi zhi lu dan jin li .jiu zhong tian jin se mi xian ..
.gu sha jiang zhang jiu qing zhan .yao jiu xun xun yin zui mian .dou sou bi pao chun wan hou .
.qian feng bai lu hou .yun bi gua can deng .shu se hai bian ri .jing sheng song xia seng .
yan bo zao wan chang ji lv .xian guan zhong nian le wu hou ..
.dong ri cheng ke ai .bu ru ye lou duo .xing jun shuang lu li .che ma fan han guo .
nian jin ju huai yuan .she qian ding zhi shen .an gou ye di di .huang ting zhou yin yin .

译文及注释

译文
千呼万唤她才缓缓地走出来,怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
山中砍柴人差不多走尽,烟霭中鸟儿刚归巢安息。
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
欢喜到了极点,不知说什么好。收泪一笑,包含着多少悲哀。
今夜不知道到哪里去投宿,在(zai)这沙漠中万里不见人烟。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
  六国的君主灭亡了,全国(为秦(qin)所)统(tong)一;蜀地的山(树木被砍尽,)光秃秃的,阿房宫建造出来了。它(面积广大,)覆压着三百多里地面,(宫殿高耸,)把天日都隔离了。它从骊山向北建筑,再往西转弯,一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的,流进宫墙里边。五步一座楼,十步一个阁,走廊如绸带般萦回,牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑,(低处的屋角)钩住(高处的)屋心,(并排相向的)屋角彼此相斗。盘结交错,曲折回旋,(远观鸟瞰,)建筑群如密集的蜂房,如旋转的水涡,高高地耸立着,不知道它有几千万座。没有起云,为什么有龙?原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴,为什么出虹?原来是天桥在空中行走。(房屋)忽高忽低,幽深迷离,使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意,有如春光融和;舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意,有如风雨凄凉。一天里边,一座宫殿中间,气候却不一样。  六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼,走下六国的宫殿,坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱,晚上奏乐,成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁,这是宫妃们打开了梳(shu)妆的镜子;乌青的云朵纷纷扰扰,这是宫妃们在梳理晨妆的发髻;渭水涨起一层油腻,这是宫妃们抛弃了的胭脂水;烟霭斜斜上升,云雾横绕空际,这是宫中在焚烧椒、兰制的香料;雷霆突然震响,这是宫车驶过去了;辘辘的车声越听越远,无影无踪,不知道它去到什么地方。每一片肌肤,每一种容颜,都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着,远远地探视,盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。  燕赵收藏的金玉,韩魏营谋的珍宝,齐楚的精华物资,在多少世代多少年中,从他们的人民那里掠夺来,堆叠得像山一样。一下子不能保有了,都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅,美玉被当作顽石,黄金被当作土块,珍珠被当作沙砾,丢弃得到处接连不断,秦人看起来,也并不觉得可(ke)惜。  唉,一个人的意愿,也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈,人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净,耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。(秦皇如此奢侈浪费,)致使承担栋梁的柱子,比田地里的农夫还多;架在梁上的椽子,比织机上的女工还多;梁柱上的钉头光彩耀目,比粮仓里的粟粒还多;瓦楞长短不一,比全身的丝缕还多;或直或横的栏杆,比九州的城郭还多;管弦的声音嘈杂,比市民的言语还多。使天下的人民,口里不敢说,心里却敢愤怒。(可是)失尽人心的秦始皇的思想,一天天更加骄傲顽固。(结果)戍边的陈涉、吴广一声呼喊,函谷关被攻下,楚项羽放一把火,可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土。  唉!灭亡六国的是六国自己,不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己,不是天下的人啊。可叹呀!假使六国各自爱护它的人民,就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民,那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝,谁能够族灭它呢?(秦王朝灭亡得太迅速)秦人还没工夫哀悼自己,可是后人哀悼他;如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训,也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
闲步信足,不觉已到前院。彩楼已然搭好,和去年此时的一样:华丽的让人眩晕得手足无措。然而,时过境迁,佳人早已不在,茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧!相必此情此景,就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧!我的心生出还旋寂寞的藤,沿着彩楼蜿蜒,零零落落,缠缠绕绕,纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊!我的侍从……!不关今日将如何忙乱,也一定要牢记我的叮咛,千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊!
日色渐暗时间已经晚了,我纽结着幽兰久久徜徉。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。

注释
⑼軿(píng):车幔,代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠:青绿色。
⑸夷甫:西晋宰相王衍的字。他专尚清淡,不论政事,终致亡国。
⑷十二楼:原指神仙的居所,此指女子的住所。
17.《东山》:《诗经》篇名。据毛序,本篇为周公东征,战士离乡三年,在归途中思念家乡而作。
③子都:古代美男子。
30.怒发上冲冠:愤怒得头发直竖,顶起了冠。形容极其愤怒。
烽火:古时边防报警的烟火,这里指安史之乱的战火。三月:正月、二月、三月。
⑤输力:尽力。

赏析

  对于这首诗的主旨,《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃“周南大夫”之妻所作,恐其丈夫“懈于王事”,故“言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为,此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”,而劝夫“为此禄仕”之作,显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久役归来的征夫之作,笔者以为似更切近诗意。
  智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面,而看不到人类延续不断及山不会增高的一面,所以堪称“固不可彻”,比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山,敢于移山,知难而进,坚韧不拔,是因为他看到了人的作用,通过努力,事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
  以上对青花紫石砚的赞词已经足够了,但诗人意犹未尽,忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词,有些版本作“宽硕”,其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘,字仲尼,后人称他的出生地为尼山,好事的人取尼山石为砚,借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用,徒有其名,所以李贺在诗的结尾处说“何足云”,与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结,表面上没有多少意义,实际上是有内在含义的。诗人心中的天平,称人称砚,都是有所轻重的。
  诗之开篇,出现的正是这样一些忙于“《采蘩》佚名 古诗”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间,采够了祭祀所需的白蒿,就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语:“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘边。”“采来作什么?”“公侯之家祭祀用”答问之简洁,显出《采蘩》佚名 古诗之女劳作之繁忙,似乎只在往来的路途中,对询问者的匆匆一语之答。答过前一问,女宫人的身影早已过去;再追上后一问,那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠,便愈加显得忙碌无暇,简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影,读出那从池沼、山涧飘来,又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。
  诗人采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通,发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗,它感情真挚深厚,造语清丽流畅,读之余味无穷。
  接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿,层层递进:“上天非汝知,何苦诘其常?岂惜尽告汝,于汝恐不祥。至如人间疑,汝敢问子王?”意思是说:“天上的事本来不是你所应该知道的,何苦一定要寻根究底呢?如果你一定要把天上名实不符之事问个明白,哪里是我不肯告诉你,只恐天机泄漏给你,于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂,譬如人间有种种荒谬不平之事,难道你敢统统拿去话问王者吗?”神官的这几句话虽是劝告之辞,却揭示出丰富深刻的道理,它一方面表明大千世界到处黑白不分,是非颠倒,人间如此,天上亦然。同时以“至如人间疑,汝敢问于王”两句直接点醒正意,有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。
  “终日昏昏醉梦间”,这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑(yi)”起笔,首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”,可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法,为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
  宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《《九辩》宋玉 古诗》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《《九辩》宋玉 古诗》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。
  诗的后半则是写诗人处于“新境”,叙述他对“旧事”的看法。“谁料江边怀我夜,正当池畔望君时”,“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。以“谁料”冠全联,言懊恼之意,进一层表现出体贴入微的感情:若知如此,就该早寄诗抒怀,免得尝望月幽思之苦。“今朝共语方同悔,不解多情先寄诗。”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟,暗写思念时间之长,“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
  这篇文章的最大特点是借写景而抒情,情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色,从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时,好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”;在世事变迁的过程中,也只是“漠然徒见山高而水清”;而在百姓安居乐业的当时,则“四时之景,无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景;“风霜冰雪,刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深,不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
  第一个层次六句:“欲知垂尽岁,有似赴壑蛇。修鳞半已没,去意谁能遮?况欲系其尾,虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益,从反面人题,跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动,而见辰龙巳蛇,以蛇比岁,不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻:到了除夕,已经是末梢了,倒拔蛇已不大可能,何况只抓蛇尾巴梢,哪里能系得住呢?以这样六句开头,好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗,先写守不住,不必守,这是欲擒故纵,使文字多波澜的手法。
  题为“《月夜》杜甫 古诗”,字字都从月色中照出,而以“独看”、“双照”为一诗之眼。“独看”是现实,却从对面着想,只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”,而自己的“独看”长安之月而忆鄜州,已包含其中。“双照”兼包回忆与希望:感伤“今夜”的“独看”,回忆往日的同看,而把并倚“虚幌”(薄帷)、对月抒愁的希望寄托于不知“何时”的未来。采用这种从对方设想的方式,妙在从对方那里生发出自己的感情,这种方法尤被后人当作法度。全词词旨婉切,章法紧密,明白如话,感情真挚,没有被律诗束缚的痕迹。
  这首诗的用字,非常讲究情味。用“系”字抒写不忍离去之情,正好切合柳条、藤蔓修长的特点,又写出柳条藤蔓牵衣拉裾的动作,又符合春日和风拂拂的情景,表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用“啼”字既符合黄莺鸣叫的特点,又似殷殷挽留、凄凄惜别,让人联想到离别的眼泪。这种拟人化的写法也被后人广泛采用。“啼”字既指黄莺的啼叫,又似殷殷挽留、凄凄惜别,也容易使人联想到辞别时离人伤心的啼哭。一个“啼”字,兼言情景两面,而且体物传神,似有无穷笔力,正是斫轮老手的高妙之处。
  “与君论心握君手,荣辱于余亦何有”,“君”指王十二。这两句说,握着你的手,说句心里话吧,光荣和耻辱对于我来说又算了什么?“孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗”。“凤麟”指凤凰,麒麟,古时认为是祥瑞之物,孔子曾为凤鸟不至,麒麟被获而伤感,以为自己是生逢乱世,理想落空;董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠,这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤,何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠,真是令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权要人物,下边又把自己的念头转到皇帝那里。“一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。”“谐”谐调,“恩疏媒劳”借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。”“媒劳”,引荐我的人是徒劳。把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。说自己虽被荐举入都,却渐疏于玄宗。“乖”不顺利。“志多乖”,自己志愿不能实现。这两句说,自己生性高傲苦于和世俗不谐调,身被举荐又不被皇上赏识,使胸怀大志无法实现。“严陵高揖汉天子,何必长剑拄颐事玉阶”。“严陵”严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学,光武帝继位后,他不愿称臣,仍以朋友之礼相见,长揖而不肯下拜。这两句说,当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处,我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢?对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻,可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。那骨子里的傲气,表现得很充分。作者以严子陵自喻,表明无心于朝政,“达也不足贵,穷亦不足悲”,照映了“荣辱于余亦何有”一句,说,自然做官不见得高贵,做不得官也就不值得忧伤了,为什么?“韩信(han xin)羞将绛灌比,弥衡耻逐屠沽儿”,“韩信”,汉初诸侯王。“绛灌”,汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王,后又封楚王,有人告韩信谋反,被降为淮阴侯,与周勃、灌婴同爵,韩信不服,羞于灌、绛同列。“祢衡”东汉末人,有人问他与陈长文等人的交往情况,他轻蔑地说,我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢?屠沽儿指杀猪、卖酒的人,封建士大夫以为下贱的人。这两句说,韩信因与绛灌同列而感到羞惭,祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡,表示不愿与世俗之人同流合污。“君不见李北海,英雄豪气今仍在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗时北海太守李邕。裴尚书,指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀,作者十分感慨地说:你不见在李林甫的屠刀下,李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存;裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句,欲感到自己不肯同流合污的后果,引出了最后两句对生活道路的选择,“少年早欲五湖去,见此弥将钟鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡,帮助越王打败吴国,退隐五湖。李白用这典故,说明自己无心仕途。“钟鼎”指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说:我早年早有浪迹江湖之意,见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇,更加坚定了辞绝宦途的决心。
  风没有生命,本无雄雌之分,但王宫空气清新,贫民窟空气恶(qi e)浊,这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同,生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同,反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸,后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中,意在言外。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

庞谦孺( 近现代 )

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简 介

庞谦孺 庞谦孺(一一一七~一一六七),字祐甫,晚号白苹老人,单州(今山东单县)人,寓居吴兴。高宗绍兴十年(一一四○),以季父恩为将仕郎。历泰州海陵尉,两浙西路提点刑狱司干办公事,江南东路转运司干办公事,镇江府观察推官。孝宗干道三年(一一六七)权监饶州景德镇,寻卒,年五十一。有《白苹文稿》十卷,已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二二《祐甫墓志铭》。今录诗三十四首。

思黯南墅赏牡丹 / 李谐

一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚,天香飘户月枝春。
从马唯提酒,防身不要兵。从来皆作使,君去是时平。"
入院将雏鸟,攀萝抱子猿。曾逢异人说,风景似桃源。"
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似,诗韵清锵玉不如。
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
芦酒烧蓬暖,霜鸿捻箭看。黄河古戍道,秋雪白漫漫。"
奈何道未尽,出山最艰辛。奔走衢路间,四枝不属身。
树对枝相接,泉同井不疏。酬章深自鄙,欲寄复踌躇。"


壬辰寒食 / 吕成家

元和圣天子,英明汤武上。茅茨覆宫殿,封章绽帷帐。
试作循潮封眼想,何由得见洛阳春。"
泛鹢春流阔,飞觞白日欹。闲花长在户,嫩藓乍缘墀。
放卷听泉坐,寻僧踏雪行。何年各无事,高论宿青城。"
"扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。
萄藤洞庭头,引叶漾盈摇。皎洁钩高挂,玲珑影落寮。
我生礼义乡,少小见太平。圣贤犹羁旅,况复非其名。"
"虽游洛阳道,未识故园花。晓忆东谿雪,晴思冠岭霞。


周颂·我将 / 廖应淮

邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险,无聊只怕酒杯干。
寻人多是为闲行。轩车无路通门巷,亲友因诗道姓名。
寒日行深山,路由谷中村。田翁樵采熟,男女讴吟喧。
近贫日益廉,近富日益贪。以此当自警,慎勿信邪谗。"
有时绕树山鹊飞,贪看不待画眉了。"
除却朗之携一榼,的应不是别人来。"
我闻吴中项容水墨有高价,邀得将来倚松下。
赠诗全六义,出镇越千峰。连日陈天乐,芳筵叠酒钟。


采薇 / 蒋静

"每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色,
久坐难辞醉,衰年亦暂狂。殷勤还继烛,永夕梦相妨。"
"一株金染密,数亩碧鲜疏。避暑临溪坐,何妨直钓鱼。
红树萧萧阁半开,上皇曾幸此宫来。
"云髻已收金凤凰,巧匀轻黛约残妆。
事事皆过分,时时自问身。风光抛得也,七十四年春。"
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里,京国城池落照间。
"悄悄掩门扉,穷窘自维絷。世途已昧履,生计复乖缉。


游侠列传序 / 冯山

妓接谢公宴,诗陪荀令题。舟同李膺泛,醴为穆生携。
"萍飒风池香满船,杨花漠漠暮春天。
"柳老春深日又斜,任他飞向别人家。
"何时得见十三弦,待取无云有月天。
武夷无上路,毛径不通风。欲共麻姑住,仙城半在空。
此中是汝家,此中是汝乡,汝何舍此而去,自取其遑遑。
佐以脯醢味,间之椒薤芳。老怜口尚美,病喜鼻闻香。
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险,无聊只怕酒杯干。


好事近·分手柳花天 / 胡佩荪

欲界凡夫何足道,四禅天始免风灾。"
"六代骄奢地,三春物象繁。灵湖通涨海,天堑隔中原。
烟月期同赏,风波勿异行。隐山曾撼橹,转濑指遥樯。
同荣朱户际,永日白云隈。密叶闻风度,高枝见鹤来。
"昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
"崖壁盘空天路回,白云行尽见琼台。
父老谓余说,本郡谭叔皮。开元末年中,生子字阿宜。
"为客山南二十年,愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴,


悯农二首 / 胡敬

春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名,玉皇诏刻青金简。
惟有上强精舍寺,最堪游处未曾游。"
"玉管清弦声旖旎,翠钗红袖坐参差。两家合奏洞房夜,
闻道泗滨清庙磬,雅声今在谢家楼。"
跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目,
远作受恩身不易,莫抛书剑近笙歌。"
往事人谁问,幽襟泪独伤。碧檐斜送日,殷叶半凋霜。
噤z9微寒早,轮囷数片横。地祇愁垫压,鳌足困支撑。


夜游宫·竹窗听雨 / 应真

东邻起楼高百尺,璇题照日光相射。珠翠无非二八人,
与君一顾西墙画,从此看山不向南。"
好入天子梦,刻像来尔求。胡为去吴会,欲浮沧海舟。
曷若东园桃与李,果成无语自成阴。"
阊阖欲开金漏尽,冕旒初坐御香高。"
湿洒池边地,凉开竹下扉。露床青篾簟,风架白蕉衣。
"子有雄文藻思繁,龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉,
带雨新水静,轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇,缕络钓丝萦。


韩奕 / 华士芳

即墨龙文光照曜,常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌,
"山寒叶满衣,孤鹤偶清羸。已在云房老,休为内殿期。
从此归耕洛川上,大千江路任风涛。"
上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
谁在天日下,此生能不勤。青萍寄流水,安得长相亲。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草,室鉴真空有定泉。
泽国三千里,羁孤万感心。自嗟文废久,此曲为卢谌。"
"诸侯帐下惯新妆,皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠,


同李十一醉忆元九 / 邱象随

是个田园荒废主。悲嗟自古争天下,几度干坤复如此。
"倾景安再中,人生有何常。胡为少君别,风驭峨眉阳。
神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐,恐是人间自在天。"
"寂寞荒原下,南山只隔篱。家贫唯我并,诗好复谁知。
"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
守命贫难掷,忧身梦数惊。今朝赴知己,休咏苦辛行。"
草毒人惊剪,茅荒室未诛。火风晴处扇,山鬼雨中唿。