"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
凉风日潇洒，幽客时憩泊。五月思貂裘，谓言秋霜落。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
.jun ji wei he chong .fang zhi zao hua gong .jiang ling feng sheng zhu .wang xing biao wei song .
.gua bu yao fen mie .kun gang cao shu qing .zhong chao kong wang ji .jin ri song jun xing .
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
ku jie bu jian deng long ke .ci ye you you yi meng fei ..
he yi kuan wu huai .lao zhuang you wei ci .da shi wu bu ke .zhi ren qi pian wei .
heng di nong qiu yue .pi pa dan mo sang .long quan jie jin dai .wei er qing qian shang ..
.wen yu chao long que .ying xu fu zhi guan .feng shuang sui ma qu .yan shu wei jun han .
fu gui qing huan zai .xiang feng qi jian ran .ti pao geng you zeng .you he gu ren lian .
yin ba yi lan shen you si .qing feng liu wo dao xie yang ..
geng wang xin shi si he ku .li sao chou chu yi wu ru ..
fei jing mei huang cao .yin you sheng lv tai .men qian che ma san .fei fu xi shi lai ..
dao xie ming hai zhu .jin wei ru mu zhen .feng yi xian chi fu .deng sheng shu lai zhen .
.xi shang you jiang xi .lin liu hen jie xie .qian shan die cheng zhang .wan shui xie wei xi .
liang feng ri xiao sa .you ke shi qi bo .wu yue si diao qiu .wei yan qiu shuang luo .
er ren shi ci mu .bu ruo gu lao lai .zuo tan xie shou chi .wei jin ping sheng huai .
译文
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全(quan)然不理照样乐悠悠。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
细雨止后
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
注释
⑴始觉：一作“始知”。
滃然：水势盛大的样子。
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
（70）岩阻：险阻，指形势险要的地方。
⑴江南春：词牌名。
75、尊中：酒樽形的仪器里面。
李杜二人自公元744年（唐玄宗天宝三年）在洛阳相识并结下深厚友谊，直至公元762年（唐代宗宝应元年）李白去世，彼此十分了解和尊重。他们交往密切，曾同游齐鲁，此后虽难相见，但仍相互关心、思念。如杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）。
赵石 赵石（一八七四—一九三三），字石农，号古泥，别署泥道人，常熟人。着名篆刻家，深受吴昌硕器重，兼擅书法，又能诗、画。有《泥道人诗草》及《拜缶庐印存》等。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
此地几经人聚散，只今王谢独名存。"
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
"昔从岐阳狩，簪缨满翠微。十年劳我梦，今日送师归。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。