"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
任他天地移，我畅岩中坐。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
澄澹秋水影，用为字人心。群物如凫鹥，游翱爱清深。
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
.dao lang ju tai shan .da mo zhu xiong er .shou qing qing liang yue .ling guang yi tian di .
.zhuo bo yang yang xi ning xiao wu .gong wu du he xi gong jing du .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .
huai na xian fei can .zhu ge sheng you niao .cheng que jin ri lai .yi ou zeng yi xiao ..
hu yun nian yan zhong .miao shu gua feng gan .zuo kan gu deng yan .wei wei xiang xiao can ..
da ze ming han yan .qian feng ti zhou yuan .zheng jiao ci shi bai .bu shang bin xu gen ..
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
.quan yuan xin yong chu .dong che ying xian yun .shao luo fu rong zhao .chu yan tai xian wen .
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
gu de yi yi ying .ruo ren neng shou yi .zhi ci shi chang sheng .ben bu yuan li .
.zhuo li bu qiu ming chu jia .chang huai pian zhi zai qing xia .
.qi yao si xiang xu .jun shi zi ru shen .feng sao he ju chu .pu bu yi lian xin .
teng yin cang shi deng .yi cui luo shan feng .ri you shui lai mi .ceng ceng niao dao zhong ..
shui fei shi shang beng ru xue .li di kan tian zuo di yin .
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
译文
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是(shi)由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上(shang)天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样，天下(xia)(xia)万国信服永远。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
银子做的指(zhi)甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
注释
57.翻谪：反而被贬谪流放。
20. 笑：耻笑，讥笑。
56．噭（jiào）：鸟鸣。
⑺雨暗：下雨时天色昏暗。
①游丝：漂浮在空中的蛛丝。冉冉：柔软下垂的样子。如曹植《美女篇》：“柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”
⑵仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
安用感时变，当期升九天。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
何时达遥夜，伫见初日明。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
以上俱见《吟窗杂录》）"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。