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竹枝词二首·其一

明代 / 释证悟

实腹以芝朮,贱形乃刍狗。自勉将勉余,良药在苦口。"
微风方满树,落日稍沈城。为问同怀者,凄凉听几声。"
"东城独屏居,有客到吾庐。发廪因舂黍,开畦复剪蔬。
几人全性命,尽室岂相偶。嵚岑勐虎场,郁结回我首。
行尘忽不见,惆怅青门道。"
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫,簿书何急来相仍。
"老夫卧稳朝慵起,白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴,
井上铜人行见无,湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎,
莫怪执杯迟,我衰涕唾烦。重问子何之,西上岷江源。
秘谶得神谋,因高思虎踞。太阳忽临照,物象俄光煦。
"往别郇瑕地,于今四十年。来簪御府笔,故泊洞庭船。
夜山转长江,赤月吐深树。飒飒松上吹,泛泛花间露。


竹枝词二首·其一拼音解释:

shi fu yi zhi shu .jian xing nai chu gou .zi mian jiang mian yu .liang yao zai ku kou ..
wei feng fang man shu .luo ri shao shen cheng .wei wen tong huai zhe .qi liang ting ji sheng ..
.dong cheng du ping ju .you ke dao wu lu .fa lin yin chong shu .kai qi fu jian shu .
ji ren quan xing ming .jin shi qi xiang ou .qin cen meng hu chang .yu jie hui wo shou .
xing chen hu bu jian .chou chang qing men dao ..
kuang nai qiu hou zhuan duo ying .shu dai fa kuang yu da jiao .bu shu he ji lai xiang reng .
.lao fu wo wen chao yong qi .bai wu han duo nuan shi kai .jiang guan qiao dang you jing yu .
jing shang tong ren xing jian wu .hu zhong shi yan fei ying jin .li men qian zhi shi xian lang .
mo guai zhi bei chi .wo shuai ti tuo fan .zhong wen zi he zhi .xi shang min jiang yuan .
mi chen de shen mou .yin gao si hu ju .tai yang hu lin zhao .wu xiang e guang xu .
.wang bie huan xia di .yu jin si shi nian .lai zan yu fu bi .gu bo dong ting chuan .
ye shan zhuan chang jiang .chi yue tu shen shu .sa sa song shang chui .fan fan hua jian lu .

译文及注释

译文
大海里明月(yue)的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
君王欲救不能,掩面而泣,回头(tou)看贵妃惨死的场景,血泪止不住地流。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就(jiu)在水边那一头。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
春风中一株株杨柳树,沿(yan)着御河两岸呈现出一片绿色。
远送你从这里就要分别了,青山空自惆怅,倍增离情。什么时候能够再举杯共饮,昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你,不忍心你离去,你在三朝为官,多么光荣。送走你我独自回到江村,寂寞地度过剩下的岁月。
烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
为何箭射那个河伯,夺取他的妻子洛嫔?
《早梅》柳宗(zong)元 古(gu)诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。
长出苗儿好漂亮。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
自从和老友在江海分别,隔山隔水已度过多少年。
  于是我就在大湖旁龙鸣般唱,在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢,往(wang)河里撒下钓丝;飞鸟被射中毙命,鱼儿因贪吃上钩,天空落下了鸿雁,水中钓起了鱼。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?

注释
⑷瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。汉东方朔《与友人书》:“相期拾瑶草,吞日月之光华,共轻举耳。”亦泛指珍异之草。
(10)傅说:殷高宗武丁的宰相,传说他死后,精魂乘星上天。
(14)戮没:杀戮和没收。重要的人杀掉,其他人等收为奴婢。
⑧鸿雁:即“雁”。大的叫鸿,小的叫雁。
5.燕子楼空:燕子楼在今灌输徐州。楼名。在今江苏省徐州市 。相传为唐贞元时尚书张建封之爱妾关盼盼居所。 张死后, 盼盼念旧不嫁,独居此楼十余年。后以“燕子楼”泛指女子居所。这里指人去楼空。

赏析

  第二个小层次描写长安的远景:“皇居帝里崤函谷,鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔,八水分流横地轴。秦塞重关一百二,汉家离宫三十六。”这六句七言诗,从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔,四面八方,尽收笔底。星光辉映,关山绵亘护卫,沃土抚育,帝京岂能不有!六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字,非但没有枯燥之感,反而更显典韵奇巧,构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
  综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰(qia qia)是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩(zeng gong)是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  唐代诗中有画之作为数甚多,而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说:“画出者必有主峰,为诸峰所拱向;作字者必有主笔,为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字,而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔,余笔无不服务于此。
  诗的意思极为明确,出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”,都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周公、王莽两个例子,让读者思而得之。这些例子,既是论点,又是论据。寓哲理于形象之中,以具体事物表现普遍规律,小中见大,耐人寻思。其以七言律诗的形式,表达一种深刻的哲理,令读者思之有理,读之有味。
  诗一开篇,就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物,勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作,勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
  至于此诗的主旨,历来也有两种不同的解释:一说(yi shuo)以为“刺时人骑射之射妙,游骋之乐,而无爱国之心”(《文选》六臣注引张铣语),即以讽谕为主,意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才,思树勋业,而为文帝所忌,抑郁不得伸,故感愤赋此”(《古诗赏析》引唐汝谔语),即以少年自况,由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作,则其时曹植已不是裘马轻狂的少年,而其心境也抑郁不欢,故绝无可能以翩翩少年自况;而且从此诗的字里行间来看,诗人对这些贵游子弟实不无微辞,故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然,有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子,正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉,而且其描绘的手段也是逼真而传神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说,便是“劝百而讽一”,虽然诗人的意图在于讥刺和暴露,而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。
  以下接诸葛功业回顾三国时代,古之楚地,魏、蜀、吴,各个分据;汉水入江处在夏口,夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓:“汉水南至大别入江。”大别山,《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山,“南枕蜀江,北带汉水”,孙吴据长江天险,因此诗中说:“城邑遥分楚,山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔,又表现事已久远,兼指时空。“山川”句,诗人于岘山之上,思绪万千,见汉水曲流岘山之东,而想到滔滔东去的景象。
  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  本来,这样的调笑,对于公孙来说,也确有颇为不恭之嫌的。但此诗的分寸把握得也好,一边大笑着比划老狼前颠后踬的体态为喻,一边即又收起笑容补上一句:“您那德性倒也没什么不好!”“德音不瑕”句的跳出,由此化解(hua jie)了老狼之喻的揶揄份量,使之向着“开玩笑”的一端倾斜,而不至于被误解为讥刺。所以其所造成的整首诗的氛围,便带上了一种特有的幽默感。
  饮食文化是中国文化的重要组成部分,或者说是核心部分。所以很多事物,或者说很多对事物的体验(yan),都是用饮食来比喻。“餐紫霞”典自颜延年的诗句“本自餐霞人”。这是把紫霞比成了食物。这个比喻在西方人看来,肯定是颇为不雅。但在中国,因为饮食是文化,而且是高雅文化,什么都可以吃,意味着什么都可以文化;所以,李白在崂山上大张着嘴,做咀嚼紫霞状,不是什么刹风景的举动,反而增添了不食人间烟火的仙气。接下来,还是写吃。李白惯用夸张法,曾经有“燕山雪花大如席”这样的狂譬,把枣子比成瓜虽然不是那么张狂,但也够夸大的。有人从现实主义的角度辩护说,崂山土肥水富,枣子真有鸡蛋般大的。这样的辩护不仅没有必要,而且是对李白创作风格的误解。在我看来,如果是出自李白之口,那么,说“劳山枣子大如鸡”,都是可以的。
  李华提倡古文,力求克服齐梁靡丽之习,于骈俪之中寓古文之气,以散驭俳,崇雅去浮,使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调,充分表现了盛唐新体文赋的特色。
  首联两句,有回顾,有直面,起伏跌宕,贮泪其中。始“伏”而“起”,旋“起”而又“伏”,短短十四个字,把两位诗人十几年来的坎坷命运集中凝炼地表现了出来,引发读者无穷的联想和遐思:“永贞革新”失败后,“二王八司马”们死的死,病的病。两位诗人总算万幸,只是外放而已。但十年时间过的是囚徒般的生活,身心均受伤害。为官乃徒有虚名,治民又力不从心,持家实艰难异常。作者到永州后,老母爱女相继弃世,自己因水土不服而染病在身,所居处所凡四遭火,差点被烧死。名为六品官员,实则“弼马温”而已。故“颜色憔悴,形容枯槁”,不足为怪。好不容易等到皇恩浩荡,大赦天下,终于得以与友人在长安相见。“到秦京”为一“起”,心境也稍微好一点。谁知好景不长,到长安不到一个月,圣旨下,又把他们明升暗降地外放至更为荒僻的州郡做刺史,“谁料翻为岭外行”乃再一“伏”。此刻,一切希望都化为泡影,海市蜃楼般顷刻之间无影无踪,本是“憔悴”的面容又蒙上厚厚风尘,更显其“憔悴”。这一年柳宗元44岁,刘禹锡45岁,正是为国效力的大好年华,奈何贬谪远州,英雄失路,宁不哀哉。
  然后第二节乃从游子联想到初婚之时,则由今及昔也。“锦衾遗洛浦”是活用洛水宓妃典故,指男女定情结婚;“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》,原指同僚,旧说亦指夫妇。“锦衾”二句是说结婚定情后不久,良人便离家远去。这是“思”的起因。至于良人何以远别,诗中虽未明言,但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。在东汉末叶,不是求仕便是经商,乃一般游子之所以离乡北井之主因。可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。朱筠《古诗十九首说》云:“至于同袍违我,累夜过宿,谁之过欤?”意谓这并非良人本意,他也不愿离家远行。惟游子之远行并非诗人所要表白的风客。

创作背景

  宋太宗淳化二年(991),王禹偁得罪了宋太宗,贬官商州,任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里,曾写下二百余首诗,占其全部诗作的三分之一,许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物,作于淳化三年。

  

释证悟( 明代 )

收录诗词 (5298)
简 介

释证悟 释证悟(?~一一五八),台州(今浙江临海)人,俗姓林。住临安府上天竺,称圆智证悟法师。曾依白莲仙法师。高宗绍兴二十八年卒。《释门正统》卷七、《五灯会元》卷六有传。今录诗二首。

双调·水仙花 / 东郭森

农人望岁稔,相率除蓬蒿。所务谷为本,邪赢无乃劳。
"抱疾漂萍老,防边旧谷屯。春农亲异俗,岁月在衡门。
鹅鸭宜长数,柴荆莫浪开。东林竹影薄,腊月更须栽。"
北辰当宇宙,南岳据江湖。国带风尘色,兵张虎豹符。
"卫幕衔恩重,潘舆送喜频。济时瞻上将,锡号戴慈亲。
勐将纷填委,庙谋蓄长策。东郊何时开,带甲且来释。
昼洒瑶台五云湿,夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里,
嫦娥曳霞帔,引我同攀跻。腾腾上天半,玉镜悬飞梯。


凛凛岁云暮 / 殳从易

引客登台上,唿童扫树旁。石渠疏拥水,门径劚丛篁。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵,书于屋壁彰厥美。"
"方丈玲珑花竹闲,已将心印出人间。
郢路逢归客,湘川问去津。争看使君度,皂盖雪中新。"
北部初高选,东堂早见招。蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。
南游吴越遍,高揖二千石。雪上天台山,春逢翰林伯。
子若同斯游,千载不相忘。"
早岁与苏郑,痛饮情相亲。二公化为土,嗜酒不失真。


送元二使安西 / 渭城曲 / 农著雍

手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫,三叹聚散临重阳。
未暇泛沧海,悠悠兵马间。塞门风落木,客舍雨连山。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫,嫔嫱左右如花红。"
平生感意气,少小爱文辞。河海由来合,风云若有期。
天涯春色催迟暮,别泪遥添锦水波。"
律合声虽应,劳歌调自悲。流年不可住,惆怅镜中丝。"
沤苎成鱼网,枯根是酒卮。老年唯自适,生事任群儿。"
群盗无归路,衰颜会远方。尚怜诗警策,犹记酒颠狂。


鹧鸪天·寻菊花无有戏作 / 藩凝雁

"独绕虚斋径,常持小斧柯。幽阴成颇杂,恶木剪还多。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖,种杏仙家近白榆。
始佩仙郎印,俄兼太守符。尤多蜀郡理,更得颍川谟。
"秋日思还客,临流语别离。楚城将坐啸,郢曲有馀悲。
"(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗
坐来炉气萦空散,共指晴云向岭归。"
地出流沙外,天长甲子西。少年无不可,行矣莫凄凄。"
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇,忍过山中月屡圆。


缁衣 / 申屠瑞丽

练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,
诸家忆所历,一饭迹便扫。苏侯得数过,欢喜每倾倒。
与人一心成大功。功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。
荒庭增别梦,野雨失行期。莫向山阳过,邻人夜笛悲。"
欲往从之何所之。"


登雨花台 / 羿山槐

"离筵罢多酒,起地发寒塘。回首中丞座,驰笺异姓王。
"朱樱此日垂朱实,郭外谁家负郭田。
"南国调寒杵,西江浸日车。客愁连蟋蟀,亭古带蒹葭。
厌贫学干禄,欲徇宾王利。甘为风波人,岂复江海意。
犹闻上急水,早作取平途。万里皇华使,为僚记腐儒。"
似君须向古人求。"
鹅费羲之墨,貂馀季子裘。长怀报明主,卧病复高秋。"
山尽溪初广,人闲舟自行。探幽无旅思,莫畏楚猿鸣。"


渔家傲·近日门前溪水涨 / 太叔美含

夕阳入东篱,爽气高前山。霜蕙后时老,巢禽知暝还。
"天上秋期近,人间月影清。入河蟾不没,捣药兔长生。
柴门流水依然在,一路寒山万木中。"
直到绵州始分首,江边树里共谁来。"
风寒欲砭肌,争奈裘袄轻。回首家不见,候雁空中鸣。
寂寂户外掩,迟迟春日斜。源桃默无言,秦人独长嗟。
伊谁云保。未见君子,我心悄悄。既见君子,披豁予抱。
郁没二悲魂,萧条犹在否。崷崒清湘石,逆行杂林薮。


玉楼春·戏林推 / 巫雪芬

莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"
"堂上不合生枫树,怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图,
冠冕情遗世,神仙事满山。其中应有物,岂贵一身闲。"
神圣恶如此,物华不能妍。禄山一微胡,驱马来自燕。
开馆纳征骑,弹弦娱远宾。飘飖天地间,一别方兹晨。
身退卑周室,经传拱汉皇。谷神如不死,养拙更何乡。"
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。"


荆州歌 / 章佳静静

余忆东州人,经年别来久。殷勤为传语,日夕念携手。
汀洲稍疏散,风景开怏悒。空慰所尚怀,终非曩游集。
忽与朝中旧,同为泽畔吟。停杯试北望,还欲泪沾襟。"
落杵光辉白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓庾慰飘蓬。"
于役各勤王,驱驰拱紫宸。岂惟太公望,往昔逢周文。
"南去秋江远,孤舟兴自多。能将流水引,更入洞庭波。
山亭倾别酒,野服间朝衣。他日思朱鹭,知从小苑飞。"
嗟尔石笋擅虚名,后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外,


智子疑邻 / 辰睿

几转到青山,数重度流水。秦人入云去,知向桃源里。
采藕平湖上,藕泥封藕节。船影入荷香,莫冲莲柄折。
"大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传。
"令弟尚为苍水使,名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀,
性命苟不存,英雄徒自强。吞声勿复道,真宰意茫茫。
抱病江天白首郎,空山楼阁暮春光。
夜阴前侣远,秋冷后湖深。独立汀洲意,宁知霜霰侵。"
王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。