"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
得无馀庆及儿孙。渔樵共垒坟三尺，猿鹤同栖月一村。
闭门非傲世，守道是谋身。别有同山者，其如未可亲。"
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟。"
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
.dong xi liu bu zhu .bai ri yu che lun .can xue ban cheng shui .wei feng ying yu chun .
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
.ren jian wan juan pang mei lao .yan jian tang tang ru cao lai .xing ke xu dang xia ma guo .
lou di tong long ye yi shen .liu shao xie yue nong shu yin .
.jiang hai you you xue yu fei .bao shu kong chu you kong gui .sha tou ren man ou ying xiao .
zhi er ku xin gong ye jiu .zao xie chang ce chu shan lai ..
ruo shi yang huang hun po zai .wei jun ying he guo jiang lai ..
sui dai shu xiang yuan .xian yu xuan bu fen .dong gui liao yi diao .luan mu yi han yun ..
de wu yu qing ji er sun .yu qiao gong lei fen san chi .yuan he tong qi yue yi cun .
bi men fei ao shi .shou dao shi mou shen .bie you tong shan zhe .qi ru wei ke qin ..
.ya fu qi liang bie chu ying .tian liu san jie yi long zheng .gao cai wu zhu bu neng yong .
wang can bu zhi duo shao hen .xi yang yin duan yi sheng zhong ..
xi wo xiong zhong you si qing .gui shen ying chou ge yu cheng ..
hua xiang tang yin bu .chun sui di e fang .sheng ming tao bu de .xiong lue hui mi zhang .
xi nuan fei ying wu .chen qing zhu su shuang .ye ge zhu duan xu .qing wu xue you yang .
.yi xi xiang feng you yuan jie .shi nian piao bo zai jing hua .da chao duo shi huan ting ju .
gong ming yi si huai xi shi .zhi shi yuan chen bu xing pei ..
gong gao ma xie huang jin jia .tai jiong bin huan bai yu zun .jiu sui jia he chui qi mo .
.gao wo dong lin zui shang fang .shui sheng shan cui ti chou chang .bai yun song yu long seng ge .
译文
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
美妙地鸣啭，怎么能没有(you)本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
清清的江水长又长，到哪里是(shi)(shi)尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
注释
⒐蜒：长而弯曲的样子。
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。
[8] 金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。
⑹“头白”句：李白此时已经61岁。杜甫这时在成都，李白如返回匡山，久别的老友就可以相见了，故云归来。
⑦岑寂：寂静。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
自惭初识查头味，正是栖栖哭阮涂。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
只此超然长往是，几人能遂铸金成。"
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
"野客乘轺非所宜，况将儒懦报戎机。
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
时蝗适至）
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
僧借松萝住，人将雨雪期。三年一官罢，岳石看成碑。"
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。"
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
小生诚浅拙，早岁便依投。夏课每垂奖，雪天常见忧。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。