君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
铅钝丁宁淬，芜荒展转耕。穷通须豹变，撄搏笑狼狞。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
艳听竹枝曲，香传莲子杯。寒天殊未晓，归骑且迟回。"
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
自兹唯委命，名利心双息。近日转安闲，乡园亦休忆。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
jun ruo hao deng lin .cheng nan you qiu shan .jun ruo ai you dang .cheng dong you chun yuan .
qian dun ding ning cui .wu huang zhan zhuan geng .qiong tong xu bao bian .ying bo xiao lang ning .
su ke bu lai xian leng luo .yi zun jiu dui yi zhang qin ..
.zi xi tian jiao wo shao yuan .jia tu xing ji liang pian pian .shen jian qi zi du san kou .
yan ting zhu zhi qu .xiang chuan lian zi bei .han tian shu wei xiao .gui qi qie chi hui ..
hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
bei hu ying feng xia yue liang .sa qi fei quan cai you dian .fu chuang xie zhu bu cheng xing .
zong ni qiang qi wu chu chu .que jiang qian yu chen chao ren ..
.shen ming shen shi liang cuo tuo .shi jiu xian sheng wen ruo he .
zi zi wei wei ming .ming li xin shuang xi .jin ri zhuan an xian .xiang yuan yi xiu yi .
shui jia wu fu fu .he ren bu li che .suo hen bao ming shen .jia chi bie ri po .
lan yi chu men xing .you guan rao lin qu .dan dan chun shui nuan .dong feng sheng lv pu .
译文
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的(de)是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重(zhong)重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在(zai)这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一(yi)起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
“谁会归附他呢？”
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
崇尚效法前代的三王明君。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
注释
惟：只。
84.文：同：“纹”，指波纹。
⑴巴陵：今湖北省江陵县。汝州：金河南省临汝县。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
⑶弥弥：水波翻动的样子。
京畿（jī）：国都及其行政官署所辖地区。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"喜逢二室游仙子，厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石，
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
一朝持斧斤，手自截其端。万叶落头上，千峰来面前。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
贫家何所有，新酒三两杯。停杯款曲语，上马复迟回。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
雁起沙汀暗，云连海气黄。祝融峰上月，几照北人丧。
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
见许彦周《诗话》）"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"