同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
tong xin jiu wei bie .gu xing na dui ci .liang hui he chi chi .qing yang zhan ze er ..
kong que xu kai shan ying huan .yu ji you lai tian bei ji .zhu yi zhi zai dian zhong jian .
jiao e man lian cheng cao man .luo wei zhu lian kong zhu gen .da liang yi dan ren dai gai .
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
fang dang jie yue yong .bi jue jin li gen .wu bing ri hui shou .yun tai shui zai lun .
mang mang xia tu xi .nai jun si fang .guo you an yi xi .ye you feng jiang .
.nan wang xiao xiang zhu .ci ren yuan yi jia .ke xin sui chu shui .gui zhao su jiang hua .
.sha mao sui ou niao .bian zhou xi ci ting .jiang hu shen geng bai .song zhu yuan wei qing .
.chang tian bao shu yi .suo qi wang zuo cai .ru he shou ku jie .du ci wu liang mei .
.nan xing feng jing hao .hun dan shui gao xian .chun se ying zhong shu .qing xia hu shang shan .
.lian shan jin sai shui ying hui .shan shang shu men lin shui kai .zhu lian zhi xia yi bai zhang .
jiao guan ru ming zhu .qiao zhou qi fa mei .qing liang po yan du .shuai yi yu deng tai ..
you du yi jia jing .qing shen ge yuan guan .han kong jian yuan lu .hui shou yi chao ban ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
注释
22.则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
（27）二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。
⑺栀子：常绿灌木，春夏开白花，很香。
⑼“四海为家”两句：如今国家统一，旧时的壁垒早已荒芜。
②岌（jí）岌：极端危险。
子：女儿。好：貌美。
1、岑鼎：鲁国名鼎的名称。古代把鼎作为立国的重器。
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
宁世福 宁世福（1842—1925或作1928），字星普，青县大兴口村人。曾任新泰兴洋行经理、天津总商会会长。慈善家，曾助修青县盘古庙、永安学院等。《李子香先生七十寿言》录其诗一首。
朝烟不起灶，寒叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。"
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"吏散重门掩，僧来闭阁闲。远心驰北阙，春兴寄东山。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤。
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
荒城极浦足寒云。山从建业千峰出，江至浔阳九派分。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。