"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
凌晨坐堂庑，努力泥中趋。官家事不了，尤悔亦可虞。
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
更入天台石桥去，垂珠璀璨拂三衣。"
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
剑与我俱变化归黄泉。"
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
"汝北君子宅，我来见颓墉。乱离子孙尽，地属邻里翁。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
"常时并冕奉天颜，委佩低簪彩仗间。
寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。
为诗告友生，负愧终究竟。"
.nNvFyi xi mian huan zuo .wa zao ying fei ye wei yang .
ling chen zuo tang wu .nu li ni zhong qu .guan jia shi bu liao .you hui yi ke yu .
ji dang lin zhong chen .yi se yi bu huang .zeng wo zhen zhong yan .ao ran wei qin shang .
wen ru fan shui cheng .chu bu yong yi wei .si zuo ge di mian .bu gan lie yan kui .
geng ru tian tai shi qiao qu .chui zhu cui can fu san yi ..
lei yan kan deng zha ming mie .zi cong gu guan shen suo chuang .gui hua ji du yuan huan que .
jiang hu sheng mu si mo jian .le you xia zhu wu yuan jin .lv huai ping he bu ke shan .
jian yu wo ju bian hua gui huang quan ..
deng huo shao ke qin .jian bian ke juan shu .qi bu dan xi nian .wei er xi ju zhu .
nei li song xiang man dian wen .si xing jie xia nuan yin yun .
xie jia xiong di zhong cheng li .bu de tong kan yu hou shan ..
.jun xin xia zhong jing .yi po bu fu quan .qie xin ou zhong si .sui duan you qian lian .
bai nian shou ming duan .guang jing liang bu zu .nian wo bie li zhe .yuan huai ri yue cu .
rui de fu xuan hua .fang qing yi tai he .ri lun huang jian yuan .tian zhang sheng chao duo .
.ru bei jun zi zhai .wo lai jian tui yong .luan li zi sun jin .di shu lin li weng .
yuan yun zhu song song .shi lu ma ming ming .yin liao hu fan ye .ping wu miao kai ming .
ci shi su shi cai .li ren fei huang ming .dian zhui bu shang zi .qu qiang ge qian ling .
.chang shi bing mian feng tian yan .wei pei di zan cai zhang jian .
ji mo gu fei die .kui cong mi wan hua .
wei shi gao you sheng .fu kui zhong jiu jing ..
译文
把它的(de)飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
登上北芒山啊，噫！
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
注释
（1）范南伯：范如山，字南伯，是辛弃疾的内兄。张南轩：张 ，安敬夫，自号南轩，张浚之子，时任荆湖北路转运副使。辟：征召。 宰：县令。
⒀沙棠：植物名，果味像李子。
12.以：而，表顺接。
309、用：重用。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
33为之：做捕蛇这件事。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
滕瑱 滕瑱，字伯真。孝宗时知平江县。光宗绍熙二年（一一九一）知宜章县（清嘉庆《湖南通志》卷六八、六九、二一五）。曾为广西安抚司属官（《八琼室金石补正》卷一一五）。今录诗二首。
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
无信他人忠。玉川子词讫，风色紧格格。近月黑暗边，
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
"吴越古今路，沧波朝夕流。从来别离地，能使管弦愁。
从来文字净，君子不以贤。"
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
丈夫耻自饰，衰须从飒白。兰交早已谢，榆景徒相迫。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。王时应七夕，夫位在三宫。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
"请说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
"僧貌净无点，僧衣宁缀华。寻常昼日行，不使身影斜。
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
西方未斩蛇。人不识，谁为当风杖莫邪。铿镗冰有韵，
白日舍我没，征途忽然穷。"
开方灶下岂天然。玉蜍吐水霞光静，彩翰摇风绛锦鲜。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
莺花烂熳君不来，及至君来花已老。心肠寸断谁得知，
美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。"
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
踏沙掇水蔬，树下烝新粳。日来相与嬉，不知暑日长。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
赫然下明诏，首罪诛共吺。复闻颠夭辈，峨冠进鸿畴。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
往取将相酬恩雠。"
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
孔子修春秋。二百四十年，月蚀尽不收。今子咄咄词，
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。"
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
幕中无事惟须饮，即是连镳向阙时。"
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
薄暮千门临欲锁，红妆飞骑向前归。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
千峰映碧湘，真叟此中藏。饭不煮石吃，眉应似发长。
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
三川风物是家园。晨窥苑树韶光动，晚度河桥春思繁。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"