"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
会府登筵君最少，江城秋至肯惊心。"
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
若无知荐一生休。"
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤凰城。"
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
.xiao fa yu men shu .qing kan dan shi hu .ri xian gao lang chu .tian ru si kong wu .
.niao sheng zhen si shen shan li .ping di ren jian zi bu tong .chun pu zi qin chang zhuo zhuo .
hui fu deng yan jun zui shao .jiang cheng qiu zhi ken jing xin ..
bu qiu li ming sheng .suo gui qu xia ci .ge yuan yi zi sun .yong wei hou shi zi ..
zhi cheng yu ren lin shui jian .ke lian guang cai you yu qing ..
.jia ling tian qi hao .bai li jian shuang liu .fan ying yuan ba zi .zhong sheng chu han zhou .
.gu zhai chun shan zhong .lai feng xi yang ru .ji shao jing wei bian .kai xi hu shu se .
bo shi chu li .shou pian zu zhi .shui zhi zhi yin .shun die wo ji .
lv yang ru qi rao jiang liu .ding zhi you ke xian chen ta .cong ci wu ren shang yu lou .
.nv wu zhe ke mai shen pan .zheng qu pi pa miao li dan .
hong jin can ting yan .lv pu fan zhu yan .xing ge du yao zhuo .zuo fa zhu si xian .
ruo wu zhi jian yi sheng xiu ..
.deng lin he shi jian qiong zhi .bai lu huang hua zi rao li .
huang niao yuan ti zhi que guan .chun feng liu chu feng huang cheng ..
chang wen chang he qian .xing gong bei chen lu .jin lai da ming zu .nian jia qiao shan qu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
你我满怀超宜兴致，想上青天揽住明月。
注释
⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相
8 知：智，有才智的人。
3.轻暖：微暖。
⑻於（wū）：叹词。昭：光明，显耀。
⑻江梅：梅的一种优良品种，非专指生于江边或水边之梅。
独：只，仅仅。
⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
1、暝（míng）云：阴云。
⒀粉霞：粉红色的衣衫。绶：丝带。
49. 不入：指纳不了税。“入”是“纳”的意思。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"南想宣城郡，清江野戍闲。艨艟高映浦，睥睨曲随山。
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"别屋炊香饭，薰辛不入家。温泉调葛面，净手摘藤花。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
"邠郊泉脉动，落日上城楼。羊马水草足，羌胡帐幕稠。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
"窗户风凉四面开，陶公爱晚上高台。中庭不热青山入，
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
双金未比三千字，负弩空惭知者难。"
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
青冥早云飞，杳霭空鸟翔。此情皆有释，悠然知所忘。"
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞，那关齐地商羊舞。
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
朱阁影随天际空。丹壑不闻歌吹夜，玉阶唯有薜萝风。
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
转战疲兵少，孤城外救迟。边人逢圣代，不见偃戈时。
相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。"
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
"步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
梦绕山川身不行。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
授我出云路，苍然凌石屏。视之有文字，乃古黄庭经。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"