"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
.tai hua feng qian shi gu xiang .lu ren yao zhi du shu tang .
shi jin shan ke ba .zhong tan zhui bu shi .qu qu ya fu xin .wei jiu tian ren ji .
jiang jun po liao dan yu zhen .geng ba bing shu zi xi kan ..
.bao dian yi shan xian .lin xu shi ruo tun .hua yan qi mu mo .xiang qi ya yun gen .
he yi ming zou zhi .ying huang dong hu kai .liang chen yi lin tiao .qi shu ji pei hui .
li he qing hu lv .ai yuan ye jiao er .yu qiao yin li li .zhu guan zi lei lei .
di zhi you ni fu shuang tan .qiang tou zhi dong ru yan lv .zhen shang feng lai song ye han .
man zou shui guo he qin shu .you lai zhen zai bu zai wo .tu lao tan zhe huai chui xu .
yan you qian chui guo .tuan qin jie beng yu .mei feng wei ting chu .wu li you ren ju ..
yu huai mu jun zi .qie yu zuo tan shi .chi ci fan yi chuan .you ran wei shuai ji ..
dao xiang hui zhan bai .qiu yin chu an song .ruo jiu wu ren bing .xu jiang zhen ze long ..
.dao su pian tian liu bu zhu .luo fu shan shang you xin qi .
.chang an che ma di .ci yuan bi song sheng .xin ba jiu tian jiang .jiu zeng zhu yue xing .
shou yue can fen kun .deng tan he lie cheng .xu qiu chao du zuo .xiong jian ye gu ming .
译文
玳弦琴瑟急促的(de)乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
功名富贵若能常在，汉水恐怕就要西北倒流了。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
注释
（3）贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。
（10）清圜：清新圆润。
⑤“人去”句：是说情郎离去，只有阑外绿水依然悠悠流去。流水，隐喻时光悄悄地逝去。
如何：怎么样。
（11）寒烟：秋天的细雨或雾气。
天孙：织女星。
38.三：第三次。
⑤暖风迟日：语出孙光宪《浣溪沙》词：“兰沐初休曲槛前，暖风迟日洗头天。”迟日：春日，语出杜审言《渡湘江》诗：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。”
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
"半空飞下水，势去响如雷。静彻啼猿寺，高陵坐客台。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
一望青云感骢马，款行黄草出柴门。"
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
禄秩荣三事，功勋乏一毫。寝谋惭汲黯，秉羽贵孙敖。
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
阴阳曾作炭，造化亦分功。减自青囊里，收安玉合中。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，频赐荔支尝。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
"袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
终身不拟下鸡山。窗中遥指三千界，枕上斜看百二关。
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
自笑微躯长碌碌，几时来此学无还。"
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
戍出山头鼓，樵通竹里歌。不堪无酒夜，回首梦烟波。"
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
"自有此山川，于今几太守。近世二千石，毕公宣化厚。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
"婵娟本家镜，与妾归君子。每忆并照时，相逢明月里。
盘松国清道，九里天莫睹。穹崇上攒三，突兀傍耸五。
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
一曲梁州听初了，为君别唱想夫怜。"
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"