"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"新田绕屋半春耕，藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色，
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
.xia xiang fu ling an .shan hua ban yi can .ren xin he yi qian .tian bu zheng jian nan .
.cui shi seng chuang li .han dui niao dao bian .jing si xun qu lu .ji rao luo lai quan .
zhong hua guo li qin zao yu .yang mian guan tian xiao yan kai .he xing xi gui gu .
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
.xin tian rao wu ban chun geng .li zhang xian men yin ke xing .shan cui zi cheng wei yu se .
ying shi zheng ren chi zao hua .jin qu you xi ru lu chui ..
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
yi guan zi wu yi .liu he wei jiang ruan .shi shi qian si ri .fan cheng che se nian .
.xi ling chao xin man .dao yu mei zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
tou zeng he jun zhi .xin xiang man you jin ..
xian luan zhen qin yu .men xi chang zhe che .ming ji zuo wu wu .zhuo lv xing xu xu .
yi zhi qiong zhu you jiang bei .bu jian lu feng er shi nian ..
bai yun wu shi du xiang qin .xian chi zhu xi shen kan shui .lan xi ma yi chu jian ren .
.shen shi zu kan bei .kong fang wo bing shi .juan lian hua yu di .sao shi zhu yin yi .
ta ri dan xiao can bai feng .he chou zi jin bu wen sheng ..
cha pi jin cheng kuai .song xiang yu lu han .shu zhai shan zhou jue .pan zhuan yao hua gan .
zi hen qie shen sheng jiao wan .bu ji lu lang nian shao shi ..
译文
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实(shi)不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想(xiang)申请朝廷建(jian)造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
注释
然：可是。
（14）器：器重、重视。
⑵宝髻：妇女头上带有珍贵饰品的发髻。
168、封狐：大狐。
⑷清河：郡名，汉置，辖今河北省清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县。五城：地名。弓箭：这里指代箭法、武艺。
②乞与：给予。
②蜩（tiáo）腹：蝉的肚皮。蛇蚶：蛇腹下的横鳞。
⑥乱：古时称乐曲的最后一章。
26.筑：捣土。密：结实。
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
紫气红烟鲜的的，涧茗园瓜麹尘色，骄冷奢凉合相忆。"
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。