忆秦娥·杨花
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
忆秦娥·杨花拼音解释:
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
.qian li fang ling qi .shan zi yi xiang sui .ye zhou guo he shi .hua lou su long chi .
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
.qiu feng yuan bie qing .jiang shou shang xi cheng .zhu shu han liu qian .qin chuang su yu qing .
qing liang hun duan shan zhong shan .pi zi ying ji kan cang zhuo .chu shi shen xin he xiang xian .
mu chan chang sheng gong .jin peng xu ming qian .shi ren ming ci dao .li bian fan tong yan .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
译文及注释
译文
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿(lv)杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
春天如此静(jing)悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
忧虑的东西少了自(zi)然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
登上高台，心情阔然开朗。俯(fu)视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边(bian)的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已(yi)消遁，回环曲折(zhe)穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
注释
⑶剧孟：剧孟：汉代著名的侠士，洛阳人，素有豪侠的名声。杜甫有诗句：“剧孟七国畏，马卿四赋良”，说得就是剧孟武艺的高强。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
49.秉旄句：秉旄，掌握军队。旄，古时旗杆上用旄牛尾做的装饰。《书·牧誓》：“右秉白旄以麾。”强楚，指强盛富庶的南方。
⑻向三年：快到三年了。向：近。
②柳深青：意味着春意浓。
⑶巷（xiàng）陌：街道的通称。
⑩强毅，坚强果断
⑺何啻（chì）：何异。风流：这里指高雅的行为。剡溪（shàn）：又名戴溪，在今浙江嵊州曹娥江口。
赏析
“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天，谭氏待捕不至，遂往日本使馆见梁启超，劝其东游日本。他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”他出于“道”（变法大业、国家利益），也出于“义”（君臣之义、同志之义），甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个(yi ge)人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时，他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生，激发起变法图强的革命狂澜。在他看来，这伟大的身后事业，就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知，他对分任去留两职的同仁同志，给予了崇高的肯定性评价：去者，留者。路途虽殊，目标则同，价值同高，正像昆仑山的两座奇峰一样，比肩并秀，各领千秋风骚。
《《燕昭王》陈子昂 古诗》是一首怀古诗，借古讽今，感情深沉，词句朴质(pu zhi)，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，这首诗表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情，表现了诗人豪迈洒脱的精神境界，同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要求媾和，以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识时务者为俊杰。 勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，屈居人下，以屈求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味(yi wei)着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
这首诗颔、颈二联的对偶句，不仅按律诗要求平仄相对，句法相当，而且作到了刘勰所谓“自然成对”，绝不刻意求工；“反对为优”，让事物互相映衬。颈联两句对仗在对比中写景已如上述；颔联两句一写声、一写形、一写地域上的自东向西、一写历史上的自古至今，最后却又分别化作自己的诗情和酒兴，情景交织；全诗委婉曲折，言短而意深。
这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中，但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法，从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式，相近的韵脚，成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。
思欲济世，则意(ze yi)中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
诗的后两句抒情，通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳，反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字，既是攀折杨柳而不便之苦，也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提，更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡，仔细咀嚼，意味深长，诗人折或者不折杨柳，内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
铺有细节（或铺垫、渲染）：《寒夜》杜耒 古诗客访、主家火红，宾客情重两相顾及，知人情之暖，胜过冬夜之寒。这些使得今夜的月色较先前格外地不同了。
李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作，在他的集(de ji)子里是很难找到的。这首诗题为“《秦王饮酒》李贺 古诗”，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐(yan le)，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的人。这首诗是借写秦王的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。
《《燕昭王》陈子昂 古诗》是一首怀古诗，借古讽今，感情深沉，词句朴质(pu zhi)，有较强的感人力量。当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，这首诗表达了怀才不遇，报国无门的痛苦心情，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
这首诗赞美了美酒的清醇、主人的热情，表现了诗人豪迈洒脱的精神境界，同时也反映了盛唐社会的繁荣景象。
王维与丘为虽是同辈诗友，但年龄稍长，故诗中语气较为老成。结尾处反用孔融与祢衡的典故，虽是从识贤、荐贤的角度引出，但“知”字与篇首的“怜”字，还是表现了一种长者所特有的口吻。诗写送别，抒发的却不是一般的离情别绪，其着重抒发的是对人才的爱惜以及由此引出的对黑暗政治的激愤。全诗从离别写到归程，由近及远；诗情则由哀怜转为羞愤，由浅入深。
教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要求媾和，以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识时务者为俊杰。 勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，屈居人下，以屈求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味(yi wei)着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
这首诗颔、颈二联的对偶句，不仅按律诗要求平仄相对，句法相当，而且作到了刘勰所谓“自然成对”，绝不刻意求工；“反对为优”，让事物互相映衬。颈联两句对仗在对比中写景已如上述；颔联两句一写声、一写形、一写地域上的自东向西、一写历史上的自古至今，最后却又分别化作自己的诗情和酒兴，情景交织；全诗委婉曲折，言短而意深。
这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中，但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法，从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式，相近的韵脚，成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。
思欲济世，则意(ze yi)中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
诗的后两句抒情，通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳，反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字，既是攀折杨柳而不便之苦，也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提，更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡，仔细咀嚼，意味深长，诗人折或者不折杨柳，内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
铺有细节（或铺垫、渲染）：《寒夜》杜耒 古诗客访、主家火红，宾客情重两相顾及，知人情之暖，胜过冬夜之寒。这些使得今夜的月色较先前格外地不同了。
李贺写诗，题旨多在“笔墨蹊径”之外。他写古人古事，大多用以影射当时的社会现实，或借以表达他的郁闷的情怀和隐微的意绪。没有现实意义的咏古之作，在他的集(de ji)子里是很难找到的。这首诗题为“《秦王饮酒》李贺 古诗”，却“无一语用秦国故事”（王琦《李长吉诗歌汇解》），因而可以判定它写的不是秦始皇。诗共十五句，分成两个部分，前面四句写武功，后面十一句写饮酒，重点放在饮酒上。诗人笔下的饮酒场面是“恣饮沉湎，歌舞杂沓，不卜昼夜”（姚文燮《昌谷集注》）。诗中的秦王既勇武豪雄，战功显赫，又沉湎于歌舞宴乐(yan le)，过着腐朽的生活，是一位功与过都比较突出的君主。唐德宗李适正是这样的人。这首诗是借写秦王的恣饮沉湎，隐含对德宗的讽喻之意。
创作背景
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
陈虔安( 先秦 )
收录诗词 (9954) 首
简 介
陈虔安 陈虔安（一作干安），名宏图，又名鹤年，别号冰鹤老人，忠州人，郡诸生，民国《忠县志》有传，生于清代同治九年（1870），卒于民国十六年（1927），一生经历了清末民初的大转折时期，生平以教读为业，喜饮酒，工诗赋，着有《聊复尔尔轩诗存》，惜毁于文革浩劫，《忠县志·艺文》中收有部分他的诗词，民间亦偶见其诗词遗存，2003年忠县政协出版《近现代忠州名人诗词集》收录其诗28首，词四首，从中可以窥见其文彩风流。
咏愁
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
日人石井君索和即用原韵
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
水龙吟·次韵章质夫杨花词
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
六幺令·绿阴春尽
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
鹧鸪词
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
鹧鸪天·元宵后独酌
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
神鸡童谣
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
李贺小传
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
浪淘沙·滩头细草接疏林
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
癸卯岁始春怀古田舍二首
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。