蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
jiao long jiu guo ba lou chuan .kun he yi zai bing qian nei .tang shu kong liu he ling qian .
yun yin zi nan chu .he run ji dong zhou .xie yu yi xin ji .tian jia he you qiu .
he zhang qing lin xia .xie kuang xu jing qian .yun ling zi yu lu .zhong xiu zi shan chuan .
jia guan guang yin cu .yuan ling tian di chang .xiao jia yan wu yun .bin yu ku xiang jiang .
wu huang sheng xian qu .qiao cui bei ren qi .du shu shi yi wan .ba bi xue ti shi .
.shi lan jing hu wu .zhong liu dao di qing .bu zhi lu yu wei .dan shi ou niao qing .
hui hao ding de shen xian jue .qiu lai feng zhao xie qiu shan .xie zai qing xiao shu fu jian .
.yue yan shui jia nv .chao you jiang an bang .qing chun you wei jia .hong fen jiu lai chang .
.lang yue fen lin ai .yao guan dong li sheng .gu huan liang yi zu .kong yu dan wu qing .
wo fa wen li xian .qi mao jian bei gong .fan fu se nan shi .shen sheng an neng gong .
jian ge zhong guan shu bei men .shang huang gui ma ruo yun tun .
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
王导公何其慷慨激昂，千秋万代留下美名。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
注释
①名花：指牡丹花。
⑴掩敛：用衣袖遮面，严肃矜持而有礼貌的样子。瑶台：美玉砌成的楼台，神话中神仙所居之地。
（2）忽恍：即恍忽。
[34]拽坝（zhuaiba）扶锄：：泛指平整土地之类的农活。两牛并耕为一坝。坝通“耙”。
30.安用：有什么作用。安，什么。
8.鬓丝：两鬓白发如丝。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。
22. 归：投奔，归附。
（66）被八创：荆轲受了八处剑伤。被，受。创，伤。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
何能待岁晏，携手当此时。"
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
白鹭栖脂粉，赪鲂跃绮罗。仍怜转娇眼，别恨一横波。"
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"圭灶先知晓，盆池别见天，
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
空庭悄悄月如霜，独倚阑干伴花立。"
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。