首页 古诗词 诏取永丰柳植禁苑感赋

诏取永丰柳植禁苑感赋

清代 / 丁天锡

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
以上俱见《吟窗杂录》)"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
山公取醉不关我,为爱尊前白鹭鹚。"
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。


诏取永丰柳植禁苑感赋拼音解释:

.yi shen wu ding chu .wan li du xiao hun .fang cao mi gui lu .chun liu di lei hen .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .
jian zhi ling ren hun po xiao .tang qian jin ru hong di lu .lv shen xiang ke qing tu su .
qin zheng han duo kong lao li .que shi chao you de wen mian ..
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
an pei ling tou han fu han .wei feng xi yu che xin gan .
xian bi can chong yun .shuang xuan dao zhu yin .kai men you yan bie .shui jing wei chen jin ..
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
duo kui shu chuan he .shen can zhi hua long .jiang he zuo ming zhu .gan lao zai yan song ..
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
yu di yu xiong xi dao lai .bo guan sai que zuo jiang wei .
shan gong qu zui bu guan wo .wei ai zun qian bai lu ci ..
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .

译文及注释

译文
弃杖命人备行装(zhuang),暂别田园相离去。
漫跨着金鞍,权贵们犹叹芳踪难寻,谅也不信这书斋里别有春景。
  鲁地老叟谈论《五经(jing)》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文(wen)履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是(shi)达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
殷纣已受妲(da)己迷惑,劝谏之言又有何用?
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天(tian)下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。
陈侯的立身处世襟怀坦荡,虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀,相隔千山万水。雨停云散天空高远,望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉,谁会登高望远抒发心中的情意?纵然写得千万种分离的痛苦情思,无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书?
吴起一生都和灾(zai)祸伴搭,因为心智太差希望太大,做(zuo)河西守将时多么强健,被人杀害时又虚弱可怕。
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。

注释
49、妙尽:精妙地研究透了。
取:同“娶”。棠公死,崔杼去吊丧,见棠姜美,就娶了她。
朝雊(gòu):早晨野鸡鸣叫。雊,野鸡鸣叫。
(20)焉用亡郑以陪邻:为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?焉:何。用:介词,表原因。陪:增加。邻:邻国,指晋国。
(11)篡(cuàn):篡位,臣子夺取君主的权位。
(22)狄: 指西凉
【矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,以保卒余年】

赏析

  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  可将诗分为四个层次:第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”,反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗; 第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”,写安史之乱,玄宗逃难,被迫赐死贵妃,写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理,对二人的生离死别则着意形容,读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》“惩尤物,窒乱阶”之说是板着面孔做文章,故不能视为此诗的写作动机;第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”,描述了杨贵妃死后,唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧,行宫见月,夜雨闻铃,是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时,重过马嵬,“不见玉颜空死处”。回宫后,池苑依旧,物是人非,缠绵悱恻的相思之情,使人觉得荡气回肠;第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”,写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄,重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法,上天入地,后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛,而更多地带有诗人的主观的理想成分,并早已超出了历史事实的范围,将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”二句,是爱情的叹息与呼声,是对于爱情受命运播弄,和爱情被政治伦理摧残的痛惜,此恨之深,已超越时空而进入无极之境。这样,诗人便以“长恨”表现了爱情的长存,亦即点明全诗的主题。 
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为(ming wei)“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  诗的第三句“东风不为吹愁去”,不说自己愁重难遣,而怨东风冷漠无情,不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层,使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”,不说因愁闷而百无聊奈,产生度日如年之感,却反过来说成是春日惹恨,把恨引长,其立意就更新奇,遣词就更有深意。
  “未谙姑食性,先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心,甚至带有点狡黠的新嫁娘!她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝,而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢?朱诗云“画眉深浅入时无”,之所以要问丈夫,因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所,羹汤做好之后,要想得到能够代表婆婆的人亲口尝一尝,则非小姑不可。所以,从“三日入厨”,到“洗手”,到“先遣小姑尝”,不仅和人物身份,而且和具体的环境、场所,一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体,合情合理。新娘的机灵聪敏,心计巧思,跃然纸上。“先遣小姑尝”,真是于细微处见精神。沈德潜评论说:“诗到真处,一字不可易。”
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。
  现实的冲突引起内心的冲突,经过以上的铺叙,第二章便开始写诗人内心的矛盾。此时诗中出现两个主要人物:“尔”,许国大夫;“我”,许穆夫人。一边是许国大夫劝她回去,一边是许穆夫人坚持赴卫,可见矛盾之激烈。按诗意理解,应有两层意思:前四句为一层,是说:你既待我不友好,我就不能返回许国,比起你这般没良心来,我对宗国总是念念不忘的;后四句为第二层,是说:你既待我不友好,我就不能渡过黄河到卫国,比起你这般没良心来,我的感情是不会轻易改变的。诗人正是处于这种前不能赴卫、后不能返许的境地之中,左右为难,十分矛盾。然而她的爱与憎却表现得非常清楚:她爱的是娘家,是宗国;憎的是对她不予理解又不给支持的许国大夫及其幕后指挥者许穆公。
  唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
  此诗兼层深与浑成,主要还是作者生活感受深切,又工吟咏,“初非措意,直如化工生物,笋未生而苞节已具,非寸寸为之也。若先措意,便刻画愈深,愈堕恶境矣。”(毛先舒)此理又不可不知。
  这句诗色彩清淡,情意浓挚,七个字,淋漓尽致地抒发了诗人远游伤春的情怀。“独怜(du lian)京国人南窜”,是这首诗的中心所在,从前两句的忆春、伤春转入叙事抒情,感慨自己从京都流贬到荒僻的南地。“独”字下得有力,使全句生神,激活全篇。“不似湘江水北流”,紧承第三句点题作结,出语自然。管世铭《读雪山房唐诗序例》说:“初唐七绝,味在酸咸之外,‘人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来 ’,‘独怜京国人南窜,不似湘江水北流’,‘即今河畔冰开日,正是长安花落时 ’,读之初似常语,久而自知其妙。”所谓“味在酸咸之外”,即指诗中蕴含的情感复杂丰富余味无穷。这些诗句的妙处,不仅在于融情于景,而且还通过时间、空间、景物的不同对比,形成一种杳邈迷茫的意境,仿佛有万般的游丝争惹人的离愁,读者细细体味就能感受其巨大的感染力。“独怜京国人南窜,不似湘江水北流”,初读似常语,并无警策之处,仔细品味,就可看到诗人怅惘的形象。他独立舟头,思悠悠,无限离愁,正如一江春水向北流。杜审言性格爽朗轩豁,喜直抒胸臆,这自是其诗的特色之一。《载酒园诗话》说他“即作磊砢语,亦犹苏子瞻坐桄榔树下食芋饮水,略无攒眉蹙额之态。”这段形象的评语,可帮助我们从多方面去感受欣赏杜审言诗的风格。
  秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白(li bai)到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  “万里辞家事鼓鼙”是说李判官将要辞别家人与亲朋好友,不远万里到润州去从事军务。诗人想要强调的,一是行人路途的遥远;一是行人履行公务的特殊性,是要去执行军务。这便暗含了诗人为他送行的原因和忧虑。因为古代交通工具极不发达,即使最快捷的交通工具也无非是北人骑马南人乘船而己。所以古代的分别往往不是意味着“西出阳关无故人”,便是意味着“人生不相见,动辄参与商”了。更何况李判官这次是到山重水阻的润州去“事鼓鼙”。诗人一再说明行人所去之地的遥远,这里又进一步暗寓着诗人为行人命运未卜而深深忧虑。
  从诗的结构看,前四句写诗人在早晨的所闻所见,后四句则是抒发诗人对早春气象的感受。也许是因为诗人对春天特有的敏感,他一大早就醒来了。此时晨光初照,早鼓正响,大概是天气转暖、大地变得潮湿的缘故吧,那在台阶上贪睡的小狗儿也摆摆尾巴,懒洋洋地爬起来;而一向活泼的小鸟更不会放过这可爱的时光,正在窗前叽叽喳喳不停地欢叫着,似乎是在向人们报告着美好天气的到来,催促着人们早早起床。这四句通过晨光、鼓声以及对春天极为敏感的两个动物——犬、鸟的传神刻画,在紧扣“早”字主旨的同时,又隐隐透露出春天的气息。
  诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列,极易流于呆板,但此歌如此铺排,却显得文情恣肆,极为生动,从而充分体现了歌曲反复咏唱,余味无穷之妙。

创作背景

  史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时,起草文字的差使,大多由他来完成,得到重用。公元1204年(宁宗嘉泰四年),韩侂胄欲谋伐金,先遣张嗣古为贺金主生辰正使,入金观察虚实,返报不得要领,次年(开禧元年)再遣李壁(见叶绍翁《四朝闻见录》),命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日,南宋于六月遣使,七月启行,闰八月抵金中都(今北京)。事毕返程,于九月中经过汴京(今河南开封)。汴京是北宋故都,南宋人仍称为“京”,它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时,为抒发心中感想,特作这首词。

  

丁天锡( 清代 )

收录诗词 (4122)
简 介

丁天锡 泰州如皋人,字孝先。读书勤苦,精熟诸子百家。父早丧,奉母至孝。

代迎春花招刘郎中 / 吴与弼

幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
静入无声乐,狂抛正律诗。自为仍自爱,清净里寻思。


鹦鹉赋 / 胡安

红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,


四块玉·浔阳江 / 萧纶

"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
手攀桥柱立,滴泪天河满。
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
两地尽修天上事,共瞻銮驾重来巡。"


春日杂咏 / 朱惠

愍俗从迁谢,寻仙去沦没。三元有真人,与我生道骨。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。


湘江秋晓 / 李绳远

云片随天阔,泉声落石孤。何期早相遇,乐共煮菖蒲。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
况复清夙心,萧然叶真契。"
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"


病起书怀 / 何洪

随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。


十样花·陌上风光浓处 / 孙廷铨

题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
"萧萧北风起,孤棹下江濆。暮客去来尽,春流南北分。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,


晚次鄂州 / 乔世宁

肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
"秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。
即应调鼎味,比屋堪封保。野人慕正化,来自海边岛。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"


于郡城送明卿之江西 / 智藏

寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"


芦花 / 曹锡宝

堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
此中便是还丹理,不遇奇人誓莫传。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。