贤达不能同感激，更于何处问苍苍。"
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
xian da bu neng tong gan ji .geng yu he chu wen cang cang ..
sheng bie jie zi qu .kuang wei shi zu xian .cun xin yu yang xing .luo ri jing gan xuan ..
bai ri wei zhi han .sen chen hua yin cheng .xi wen gan kun bi .zao hua sheng ju ling .
.xing ji sui ju jian .shi shi dan wu xin .jun zhong duo shan shui .ri xi ting you qin .
rui cao fen cong zhong .xiang hua jian se zai .jiu chuan ci fu ke .wei jian you zou mei ..
fu shi zhan tan ge .zong jiu ying wu zhou .dai wo shi dong yue .xiang xie shang bai lou ..
yun neng qu chen fu .jian yu shi jin ding .zheng zhi xin suo cun .chan yu chang zi sheng .
yun lin gui chu yi san hua .qiu tian cang cui han fei yan .gu die xiao tiao wan zao ya .
.lv xing fang lu mang .li sheng you zi shu .jin nian xue zhong gua .yuan pu duo huang wu .
luo du you yan di .qian li ji fang fei .jin chao zhang tai bie .yang liu yi yi yi .
zhi deng wu zhang ling .xi yu si wu fen .qi qu xing shi dao .wai zhe ru qing yun .
huang ting shuai cao bian .fei jing cang tai ji .wei you qing feng xian .shi shi qi quan shi ..
xi zai chang an zui hua liu .wu hou qi gui tong bei jiu .qi an yao ling hao shi qian .feng liu ken luo ta ren hou .fu zi hong yan wo shao nian .zhang tai zou ma zhuo jin bian .wen zhang xian na qi lin dian .ge wu yan liu dai mao yan .yu jun zi wei chang ru ci .ning zhi cao dong feng chen qi .han gu hu jing hu ma lai .qin gong tao li xiang ming kai .wo chou yuan zhe ye lang qu .he ri jin ji fang she hui .
译文
洼地(di)桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕(mu)被钓上来的鱼。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
自古来河北山西的豪杰，
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之(zhi)(zhi)苗,却能遮盖百尺之松.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
是谁在楼上吹奏起哀怨的玉笛呢？山前，宽阔的水面被昏暗的云雾遮盖住了。燕子又开始忙碌着做窠。可是，我所思念的人却远隔千里。眼前孤零零的，只有一枝梨花在雨中与我作伴。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
注释
187、下土：天下。
269、导言：媒人撮合的言辞。
⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
100.人主：国君，诸侯。
⑸针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
62.曾颊：指面部丰满。曾，重。倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
任希夷 眉州眉山人，徙居邵武，字伯起，号斯庵。任伯雨曾孙。孝宗淳熙二年进士。曾从朱熹学，熹称为开济士。宁宗开禧初，为礼部尚书，奏为周敦颐、程颢、程颐赐谥。进端明殿学士、签书枢密院事兼权参知政事，寻提举临安洞霄宫。卒谥宣献。
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
日夕见太行，沉吟未能去。问君何以然，世网婴我故。
天连秋水一人归。黄花裛露开沙岸，白鸟衔鱼上钓矶。
"乌孙腰间佩两刀，刃可吹毛锦为带。握中枕宿穹庐室，
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
半逻莺满树，新年人独远。落花逐流水，共到茱萸湾。
会合非我，关山坐违。离鸿晓引，别叶秋飞。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
笺札来宸禁，衣冠集诏筵。史臣知醉德，欲记升中年。"
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
六亭在高岸，数岛居中流。晦日望清波，相与期泛游。
远海动风色，吹愁落天涯。南星变大火，热气余丹霞。光景不可回，六龙转天车。荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。功业若梦里，抚琴发长嗟。裴生信英迈，屈起多才华。历抵海岱豪，结交鲁朱家。复携两少妾，艳色惊荷葩。双歌入青云，但惜白日斜。穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。明主倘见收，烟霄路非赊。时命若不会，归应炼丹砂。
新安从此始，桂楫方荡漾。回转百里间，青山千万状。
北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
"闻道将军破海门，如何远谪渡湘沅。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
"鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
"我在河东时，使往定襄里。定襄诸小儿，争讼纷城市。
稍登诸劫尽，若骋排霄翮。向是沧洲人，已为青云客。
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。
"常爱武陵郡，羡君将远寻。空怜世界迫，孤负桃源心。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。