鹧鸪天·鹅湖寺道中
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
鹧鸪天·鹅湖寺道中拼音解释:
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
da zai wei zhong chen .she ci he suo zhi ..
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
zhi jun guo wo li .chou chang jiu yan xia ..
.bie ren gong hou li shang cai .zhu jin he chi jiu yan tai .di lian dong ge heng tou mai .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
huan huan xi pi xun .bu de sheng rong yi .yi ci xue xiu xing .da you ke xiao shi .
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
an du ke shen sheng jie mu .tao fu sui sheng yu he wei ..
.jun cong huai hai you .zai guo lan du qiu .gui lai wei xu yu .you yu xiang liang zhou .
译文及注释
译文
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
我的家住在江南，又过了一(yi)次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
生前乘坐的油壁车(che)，傍晚时准在一旁等待。
（孟(meng)子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所(suo)以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲(jiang)求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与(yu)杏树和桃树相映。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧(ba)，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
那些梨园子弟，一个个地烟(yan)消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
注释
城南：京城长安的住宅区在城南。
飞术：仙术，求仙升天之术。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。
①杕（dì 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。
④林和靖：林逋，字和靖。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
赏析
这篇文章有许多地方(di fang)非常精妙。开头有如奇峰拔地而起，令人仰面惊讶不得。中间却纡行胶着，重彩涂抹，首尾几乎不用一个形容词，悭吝至极；而在腹部却用墨如泼，无所吝惜。而最后收束得极其峻峭，然而读来却又摇曳生姿，令人回味不已。这篇文章简洁自不必说了，但这简洁本身作为一种艺术表现手法，却大有讲究。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人(shi ren)不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
全诗借吟咏《马(ma)嵬》袁枚 古诗抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了作者进步的文学创作观点。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子(you zi)的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水(hu shui)无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
但是乡思功名两不弃，又谁也克服不了谁，自然会让许多诗人(shi ren)不约而同地将这份苦闷转入到梦境，以此寄寓自己现实中的困惑、矛盾和失意之情。韦庄一生又是饱历艰辛，读书时数米而炊，秤薪而爨，加之早尝寇乱，间关顿踬，其漂泊流浪之苦、去乡怀国之痛的体验不可不谓深刻，这些在他的诗作中都表现得淋漓尽致。
全诗借吟咏《马(ma)嵬》袁枚 古诗抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了作者进步的文学创作观点。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
秋天，草木黄落，原野萧条。苍凉凄清的景象，最易触动离人游子(you zi)的伤感，勾起羁旅行役的乡愁。宋玉《九辩》：“悲哉，秋之为气也”首开其端，古往今来，多少骚人墨客，从各自的身世经历，以“悲秋”、“秋兴”、“《秋怀》欧阳修 古诗”为题，抒发了思乡怀人的感慨。如黄庭坚的“茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。翻手覆手不可期，一死一生交道绝。湖水(hu shui)无端浸白云，故人书断孤鸿没。”(《《秋怀》欧阳修 古诗》二首之二)便是这类感秋抒怀诗中的佳作。这两首《《秋怀》欧阳修 古诗》诗，并未凭秋色诉离情，托秋意写别恨，而是借秋景表达他们的忧国之心，格调高致。
这是一个古老的传说：帝尧曾经将两个女儿（长曰娥皇、次曰女英）嫁给舜。舜南巡，死于苍梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。这个传说，使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着，“《远别离》李白 古诗，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，潇湘之浦，海水直下万里深，谁人不言此离苦？”一提到这些诗句，人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子，那被她们眼泪所染成的斑竹，都会一一浮现在脑海里。所以，诗人在点出潇湘、二妃之后发问：“谁人不言此离苦？”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。
第二首开头“妾本深宫妓，层城闭九重”，是以歌妓的口吻感叹自己的不幸身世，使沉郁悲凉的气氛一开始就笼罩了全篇。据史书记载，铜雀台很高，上有宫房一百二十间，歌妓们被关闭在重重宫门之中。这里的“闭”字表现出了深宫里歌妓没有自由的痛苦。颔联“君王欢爱尽，歌舞为谁容”，进一步描写歌妓内心的孤寂。
《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
创作背景
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
无题·来是空言去绝踪
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
山水谁无言，元年有福重修。
余身定寄林中老，心与长松片石期。"
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
好事近·分手柳花天
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
扶风歌
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
赠别二首·其二
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
九歌·山鬼
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
送梓州高参军还京
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
东光
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
和风凝宇宙，遐迩竞呈祥。四时调玉烛，七曜巡万方。
倏已过太微，天居焕煌煌。
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
箕子碑
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。