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题画帐二首。山水

清代 / 蔡蒙吉

"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
洪范及礼仪,后王用经纶。
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"


题画帐二首。山水拼音解释:

.wen shuo zheng ren shuo .wu wu he chu bian .gu cheng sha sai di .can yue xue shuang tian .
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
chao qi luan feng dao bi luo .mu jian sang tian sheng bai bo .chang jing ming hui zai kong ji .
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
.yi shou shi lai bai du yin .xin qing zi zi you sheng jin .xi kan yi you deng yuan yi .
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
.ri ri jian ru si .wei zeng han jiu rong .xian ting lao seng yu .zuo dao xi yang zhong .
ji pu qie zhi .xing meng gu pan .ci nuan en yu .xuan jing guang zhong .yuan ru shan ji ..
po yan ping yi zi xia jun .ni deng yao dian can jin mu .hui fang ying zhou kan ri lun .
si e yin biao sheng .shi ren he yu xian .ta shi shui yi jian .yin ci qi wang quan ..

译文及注释

译文
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低(di)。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝(di)言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动(dong)了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者(zhe)拿着一(yi)端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色(se)光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好(hao)和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
衣服沾满尘土最终要换下呵,好到湖边采荷花与菱角。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
“魂啊回来吧!
当四野阴云消散的时候,打开窗户看见一弯月升在云上。
恶鸟肝脑涂地,仁杲魂魄飞散。
  有个(ge)妇人白天将两个小孩安置在沙滩上,而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来,妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎,两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久,甚至用头来触碰他们,希望让其中一个能够感到害怕,可是小孩很天真,最终还是不知道害怕,最后,老虎终于离开了。估计老虎吃人,先要对人施加威风来吓唬人;可是(对于)不害怕的人,它的威风也就没有施展的地方!
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
这一生就喜欢踏上名山游。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
其一
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。

注释
3.潺湲(chán yuán ):水流声。这里指水流缓慢的样子,当作为“缓慢地流淌”解。
石梁:石桥
⑦委:堆积。
⑦觉:清醒。
⑯无恙:安好,无损伤。
(1)小苑:皇宫的林苑。
【此其中宜有以过人者】其,代词,指心胸。

赏析

  统观全诗,作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临,可以摧毁一切,消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代,它会造成怎样的人间灾难,是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时,也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期,面对无法战胜的灾害,对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理,也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏(shang)。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比(wu bi)美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗(de shi)篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  全诗六章,各章重点突出,但前后钩连,结成一体;内容相对集中,而前后照应,首尾呼应,无割裂枝蔓之累,其结构亦可资借鉴。
  第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”,写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
  诗的前三句写山多、烽火台多,以及边塞将士对烽火的依赖,均属静态描述,突出了唐军在玉门关一带边防设施的完善和布防的到位。至第四句笔锋一转,引入的动态画面,视野之中闯入了一匹马儿,但转瞬又消失在深山密林里。动静结合,形成叙述力度上的张弛美感。而“不见踪”则又将马(jiang ma)行之疾,山林之深准确地刻画了出来。虽然已经看不见马了,但仍然能使人产生不尽的联想,让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。这种结尾,颇为耐人寻味,正如诗人在《诗格》中谈到结尾一句如何处理时所写的那样:“每至落句,常须含蓄,不令语尽思穷。”全诗起笔突兀,收笔婉转,而又似乎绵里藏针,读来颇感意味深长,值得玩味。
  全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往(yi wang)一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界,已经使人不觉得有艺术方法的存在,甚至不觉得有语言的存在,只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
  此诗叙写鲁僖公君臣在祈年以后的宴饮活动。诗一开始便写马,马极肥壮,都为黄色,其“乘”字指出了这些是驾车的马。周代的礼制非常严格,不同的身份地位在礼器的使用方面也有差别。身份本是抽象的名称,它们由具体的物质享受来体现,在出行时,最引人注目的当然是车驾了。此诗接着转向庙堂,“夙夜在公”的“公”,当作官府讲,与“退食自公”的“公”同。不过,这里的官府不同一般的官府,而是僖公祭祀祈年之处,亦即《鲁颂·泮水》和《鲁颂·閟宫》诗中的“泮宫”和“閟宫”。祈年为郊祭,在国都以外,故首二句反覆咏马。然后才写到乘车马的人,从早到晚忙忙碌碌,揭开诗歌的主要部分,即宴饮部分。在宴会上,舞伎手持鹭羽,扇动羽毛,如鹭鸟一样,有时群飞而起,有时翩然下落,给宴会制造气氛。与宴的人们在饮酒观舞,不绝的鼓声震撼着他们的内心,优美翻飞的舞姿调动他们的情绪,酒酣耳热,他们不禁也手舞足蹈起来。忘记了平日的礼数、戒备、拘谨,都在舞蹈,摅发各自内心的快乐,相互感染,没有语言,但一举一动都在和对方进行心灵深处的交流。这时,诗人也为眼前的情景所感动,而发出由衷的希望:“于胥乐兮!”(“呵,大伙一起快乐呀!”)
中心思想  本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象,以及《观潮》周密 古诗的盛况,自然美、人情美交织在一起,使人受到美的陶冶赞美了大潮的奇特、雄伟、壮观,抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
整体把握  这首诗大约是天宝(唐玄宗年后,742~756)初年,李白第一次到长安时写的。《《蜀道难》李白 古诗》是他袭用乐府古题,展开丰富的想象,着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川,并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
  此诗第一章开头两句“我送舅氏,曰至《渭阳》佚名 古诗”,在交待诗人和送别者的关系的同时,选择了一个极富美学意味和心理张力的场景:从秦都雍出发的诗人(秦康公)送舅氏重耳(晋文公)回国就国君之位,来到渭水之阳,即将分别。在这里有千言万语可说,但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚,这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现:泪眼凄迷是不合适的,这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故,更因为重耳归国即位正是多年所望,是件大喜事儿,于是临别之时“何以赠之,路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意,这里有送舅氏快快回国之意,也有无限祝福寄寓其间,更深一层的是,这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说:“康公作诗时,穆公尚在。《坊记》:父母在,馈献不及车马。此赠车马,何也?……然则康公亦白穆公而行欤?”这段考证说明,车马之赠是康公之意也是穆公所许,它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
  此诗最后两句“绝胭断骨那下补,万金宠赠不如土”,更是通俗易懂(yi dong)。其字面意思是,头已断,骨已碎,无法起死回生,再多的赠予和恩宠都已毫无意义;实际上是为武元衡鸣不平,对主和派的妥协表示强烈愤慨,对“宠赠厚葬”的建议嗤之以鼻,对唐宪宗的首鼠两端表示不满,对时政进行了嘲讽和鞭挞。这卒章之句极观柳宗元的爱憎之情,为此诗点睛之笔。
  《霜花腴》,双调,一百零四字,上下片各十句五平韵。这是吴文英的一首自度曲。南宋周密《萍洲渔笛谱》中有《玉漏迟·题吴梦窗词集》(一题作题吴梦窗《霜花腴》词集),将《霜花腴》作为梦窗的词集名。南宋张炎《山中白云词》中有《声声慢·题吴梦窗遗笔》(一题作题梦窗自度曲《霜花腴》卷后),以此词作为梦窗词的压卷之作。这些都说明梦窗的这首自度曲在南宋末年已受到广泛推崇。“石湖”,据《舆地纪胜》说,在苏州盘门西南十里处。  
  诗人开始并不直接写木槿花,而是以“园花”、“池草”起兴,指出它们一个“笑芳年”,一个“艳春色”都曾盛极一时,但它们最大的弱点是生命太短促。也就是说尽管园花姹紫嫣红,芬芳馥郁,但是花开自有花落时,当它零落在东风里时,它就会黯然失色,再也无复青春的色彩。同样,小草尽管它萎萋无数,枝叶碧翠柔嫩,有“野火烧不尽,春风吹又生”的脾性。但是,当严霜降落之时,它就会在瞬息间,萎糜以至朽腐,留给大地以不尽的思索。这就是园花和池草生命的全部意义。接着诗人在否定“园花”和“池草”的基础之上,对木槿花予以讴歌的赞美。
  这首诗平易自然,琅琅上口。而作者忠于祖国,热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
  2、对比和重复。
  第一章先写宫室之形胜和主人兄弟之间的和睦友爱。它面山临水,松竹环抱,形势幽雅,位置优越,再加兄弟们和睦友爱,更是好上加好了。其中,“如竹苞矣,如松茂矣”二句,既赞美了环境的优美,又暗喻了主人的品格高洁,语意双关,内涵深厚,可见作者的艺术用心。接着第二章说明,主人建筑宫室,是由于“似续妣祖”,亦即继承祖先的功业,因而家人居住此处,就会更加快乐无间。言下之意,他们的创举,也会造福于子孙后代。这是理解此诗旨意的关键和纲领,此后各章的诗意,也是基于这种思想意识而生发出来的。以下三章,皆就建筑宫室一事本身描述,或远写,或近写,皆极状宫室之壮美。三章“约之阁阁,椓之橐橐”,既写建筑宫室时艰苦而热闹的劳动场面,又写宫室建筑得是那么坚固、严密。捆扎筑板时,绳索“阁阁”发响;夯实房基时,木杵“橐橐”作声,可谓绘形绘声,生动形象。正因为宫室建筑得坚固而紧密,所以“风雨攸除,鸟鼠攸去”,主人“居、处”自然也就安乐了。四章连用四比喻,极写宫室气势的宏大和形势的壮美,可说是博喻赋形,对宫室外形进行了精雕细刻的描绘,表现了作者的丰富想像力。如果说,四章仅写宫室外形,那么第五章就具体描绘宫室本身的情状了。“殖殖其庭”,室前的庭院那么平整;“有觉其楹”,前厦下的楹柱又那么耸直;“哙哙其正”,正厅是宽敞明亮的;“哕哕其冥”,后室也是光明的。这样的宫室,主人居住其中自然十分舒适安宁。

创作背景

  李德裕是杰出的政治家,可惜宣宗李忱继位之后,白敏中、令狐绹当国,一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使;不久,改为东都留守;接着左迁太子少保,分司东都;再贬潮州司马;最后,窜逐到海南,贬为崖州司户参军。大中三年(849年)正月,诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬,但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。

  

蔡蒙吉( 清代 )

收录诗词 (7111)
简 介

蔡蒙吉 蔡蒙吉(1245—1276),广东梅州人,南宋爱国诗人、抗元英雄、民族英雄,着名社会活动家。12岁中进士,被时人誉为“神童进士”,其祖父蔡若霖、父亲蔡定夫均为进士,因此当地有蔡府“一门三进士”之佳话。公元1276年,蔡蒙吉率孤军与元军作战,城陷被俘,英勇不屈从容就义,年仅32岁。 在旧《广东通志》中被称为广东古八贤之一,与东晋程旼、唐代韩愈、张九龄,北宋刘元城、狄青,南宋文天祥及明末抗清名将陈子壮齐名。

酒泉子·长忆观潮 / 王士衡

"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
山花寂寂香。 ——王步兵
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。


奔亡道中五首 / 颜棫

踪迹诸峰匝,衣裳老虱多。江头无事也,终必到烟萝。"
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
玉辇金根去不回,湘川秋晚楚弦哀。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
即全胜和璞悬璃,垂棘结绿。"


敝笱 / 胡季堂

遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,
"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"


感遇十二首·其四 / 马致远

寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"江蓠生古砌,花每落禅床。嘉客未采掇,空门自馨香。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
安得西归云,因之传素音。"


元宵饮陶总戎家二首 / 崔希范

"洞庭孤月在,秋色望无边。零露积衰草,寒螀鸣古田。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
"搔首复搔首,孤怀草萋萋。春光已满目,君在西山西。
□□□□□□□,□君隐处当一星。
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。


太常引·客中闻歌 / 张稚圭

老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"


行苇 / 沈传师

醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
烟村蔬饮淡,江驿雪泥肥。知到中林日,春风长涧薇。"
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。


南乡子·自古帝王州 / 徐祯

"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。


书丹元子所示李太白真 / 崔仲容

春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"
沙鹭如摇影,汀莲似绽香。不同婕妤咏,托意怨君王。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。


逢雪宿芙蓉山主人 / 杨铸

珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"莫染亦莫镊,任从伊满头。白虽无耐药,黑也不禁秋。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"