报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
bao zhu shen yi lao .ru chao bing jian fang .you you wei bao su .yu yu hui gang chang .
.shui rao bing qu jian you sheng .qi rong yan wu wan lai ming .
du ling lao weng qiu xi chuan .fu bing xiang shi chang sha yi .qiang shu bai fa ti hu lu .
ku miao bei feng ji .chao zheng ji jing xian .yue fen liang han mi .chun de shui heng qian .
chun ri chui shuang bin .tian yu ba xiu yi .gu ren cong ci qu .liao luo cun xin wei ..
lai jun zeng wo ying zhong qu .bie hou xiang si bei guan xian ..
ba shou he ji jian .ju bei xin jiu nong .xin shi jian jiu yao .qing lun ji shen zhong .
shi gong dong ri nuan .nuan ri yi wen quan .chen guang jing shui wu .yi zhe you an mian ..
yu tang jin ma ge qing yun .mo ke ru sheng jie bai shou .zuo meng fang zhou cai bai ping .
xing liao nan chao hai .san cai kong yu sheng .qi wu ming feng shi .qi ru wen jin ming .
yue zhuo he chu lai .shuang wu xia bi kong .li bie ge yun yu .hui ran ci xiang feng .
ji shi you zhi zhuo .zhong ri wang en bo .zong yu lun xiang bao .wu ru piao mu he ..
qiao su feng zang di .hou she ba chao tian .qiu se diao chun cao .wang sun ruo ge bian ..
guo qin shang shu jian da ji .liu yi da zhao jing qun chen .ta ri geng pu yu bu qian .
译文
槁（gǎo)暴(pù)
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
百亩大的庭院有一半是青苔(tai)，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野(ye)花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
注释
⑼语笑：谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。”衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也。栖迟，游息也。”
寇盗：指入侵的吐蕃集团。
[71]徙倚：留连徘徊。
⑷笺麻：唐代的纸。以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。绢素：丝织品的名称。在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
⑥谁会：谁能理解。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
任环 （1519—1558）山西长治人，字应干，号复庵。嘉靖二十三年进士。历任广平、沙河、滑县知县，迁苏州府同知。三十四年，与俞大猷破倭寇于陆泾坝、马迹山，斩获颇多。环与士卒同寝食，所得悉均分。将士感激，愿为用命。官至山东右参政。有《山海漫谈》。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
泉声喧暗竹，草色引长堤。故绛青山在，新田绿树齐。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
自云多方术，往往通神灵。万乘亲问道，六宫无敢听。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"西江万里向东流，今夜江边驻客舟。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
江城带素月，况乃清夜起。老夫悲暮年，壮士泪如水。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
葛衣香有露，罗幕静无尘。更羡风流外，文章是一秦。"
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
流落四海间，辛勤百年半。商歌向秋月，哀韵兼浩叹。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"