"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
蕊珠深处少人知，网索西临太液池。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
.yuan sheng sheng cheng yun .zhong xian chu ying qi .huan jiang ji gu li .zhu li tai ping ji .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
du gu cai si shi .shi huan fang rong rong .li san san shi jiu .deng chao you qing sheng .
wen dao jing ying fei xin li .ren jiao cheng hou shu ta ren ..
.cu rui feng pin huai .cai hong yu geng xin .yan kan chui luo di .bian bie yi nian chun .
tong si rao xi le .lao da duo you bei .jing nian bi yu ci .bu zhi shui shi chi ..
.yan an tou feng shi shi fang .rao li xin ju wei shui huang .xian you ri jiu xin yong juan .
yu zuo xian you wu hao ban .ban jiang chou chang que hui chuan ..
nan chuang bei deng zuo .feng xian an fen fen .ji mo shen cun ye .can yan xue zhong wen .
.shang yang gong li xiao zhong hou .tian jin qiao tou can yue qian .kong kuo jing yi fei xia jie .
lin yuan an huan si nian chun .shui xuan ping xie liu li jing .cao an xie pu fei cui yin .
rui zhu shen chu shao ren zhi .wang suo xi lin tai ye chi .
wan lv xiao ting bai shen tai .wei ying ji mo sha san shi ..
译文
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些(xie)“赵老送灯台”之类的混话。我(wo)能力低微而肩负重(zhong)任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
已不知不觉地快要到清明。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来(lai)算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自(zi)为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
注释
④边声：边塞特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。
⑦木犀花：即桂花。
⑻芳洲：语出《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
⑺新火：唐宋习俗，清明前二天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新火”。新茶：指清明前采摘的“雨前茶”。
其子患之（患）：忧虑。
（51）相与：相互。
⑴次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，使按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。书事：记事。书是书写、记录的意思。
②深井：庭中天井。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
吴士耀 吴士耀，字雉南。四会人。鸿达孙。明熹宗天启四年（一六二四）经魁，初任古田知县，升工部虞衡司主事。年八十六卒。清光绪《四会县志》编七下有传。
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
不羡君官羡君幕，幕中收得阮元瑜。"
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
露竹偷灯影，烟松护月明。何言千里隔，秋思一时生。"
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
鹏鷃高低分皆定，莫劳心力远相思。"
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
"自知气发每因情，情在何由气得平。
微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟壒净，山虚钟磬长。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
烛蛾焰中舞，茧蚕丛上织。燋烂各自求，他人顾何力。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
长闲羡云鹤，久别愧烟萝。其奈丹墀上，君恩未报何。"
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。
儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。
请向桐枝上，为余题姓名。待余有势力，移尔献丹庭。"
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
"卧听冬冬衙鼓声，起迟睡足长心情。华簪脱后头虽白，
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
"日暮舟悄悄，烟生水沈沈。何以延宿客，夜酒与秋琴。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
风雨忽消散，江山眇回互。浔阳与涔阳，相望空云雾。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
尔竟不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语。"
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。