"献玉频年命未通，穷秋成病悟真空。
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
手牵白马绕天行。龟兹碛西胡雪黑，大师冻死来不得。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
.xian yu pin nian ming wei tong .qiong qiu cheng bing wu zhen kong .
mei ge shu bian xing yi za .shui jia yuan li zui duo shi ..
bai shu wu wen zhang .xun seng jie you meng .qi jiu huan chou chang .qi wei qi zi ji .
wu huang yi xi meng bu jue .shi er yu lou kong yue ming ..
.yu sun chao can bao .jiao sha shu fu qing .yu wei chuang xia qin .xian bang shui bian xing .
.jie mao cang ling xia .zi yu xuan bei ge .kuang zhi lei yu qing .jiao yuan zhuan cen ji .
mian liu ci bei que .ge wu yuan xi ling .wei you jin jing shi .chang xiao dui yu sheng ..
shou qian bai ma rao tian xing .gui zi qi xi hu xue hei .da shi dong si lai bu de .
chan hou xin mi ji .zhai lai ti geng qing .bu wei wang rou wei .jian ni mie feng qing .
jiu su ba yu wu .xin sheng shu guo xian .bu kan hui can hen .yi ti zi shan ran ..
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
yuan cong wu dao xi wen yun .zai shi he qing su hua chun ..
qi wei xiao jiu bing .qie yao yin xin shi .kuang ci bian bian fu .wu fei shi man zhi ..
cha jiao xian shou shi er jian .men qian bian shi hong chen di .lin wai wu fei chi ri tian .
xin sheng zhi shang huai zhong zhi .mo guai qian tou shu qu gui ..
.bian qiu hua jiao yuan jin wei .ban ye dui chui jing zei wei .sai yan rao kong qiu bu xia .
译文
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
树林深处，常见到麋鹿出没。
黄鹄不停地(di)一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
注释
出：长出。
②西园：指公子家的花园。
11.梅萼：梅花的蓓蕾。
38、曹伯阳：春秋时曹国国君。
11.点行（ xíng ）频：频繁地点名征调壮丁。
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
孙甫 （998—1057）许州阳翟人，字之翰。仁宗天圣八年进士。以杜衍荐，授秘阁校理。献《三圣政范》，以为讽谏。改右正言。屡上言指摘仁宗宫廷生活侈靡，对杜衍及知交尹洙之过失亦直言不讳，并反对宋夏议和，以鲠亮不私着称。后出知邓、安、陕、晋州，历任江东、两浙转运使、三司度支副使、河北都转运使。留为侍读，卒。有《唐史记》。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
清漏焚香夕，轻岚视事朝。静中看锁印，高处见迎潮。
带云犹误雪，映日欲欺霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
殷勤念此径，我去复来谁。"
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
"萍飒风池香满船，杨花漠漠暮春天。
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
静思倾酒懒，闲望上楼频。为向春风道，明年早报春。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
"何处劚云烟，新移此馆前。碧姿尘不染，清影露长鲜。
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
"右眼昏花左足风，金篦石水用无功。不如回念三乘乐，
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月，盈盈寒翠动湘云。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
卖与岭南贫估客。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
"长安东门别，立马生白发。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
山晴栖鹤起，天晓落潮初。此庆将谁比，献亲冬集书。"
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
如其终身照，可化黄金骨。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
杨花道即偷人句，不那杨花似雪何。"
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。