我来亦已幸，事贤友其仁。持竿洛水侧，孤坐屡穷辰。
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
遂令不言者，反以言为訧.喉舌坐成木，鹰鹯化为鸠。
内子攀琪树，羌儿奏落梅。今朝擎剑去，何日刺蛟回。"
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
"漠漠复霭霭，半晴将半阴。春来自何处，无迹日以深。
岂如秋霜虽惨冽，摧落老物谁惜之。为此径须沽酒饮，
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
高秋数奏琴，澄潭一轮月。谁作采诗官，忍之不挥发。"
斯谁士诸谢，奏此沉苦言。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。
wo lai yi yi xing .shi xian you qi ren .chi gan luo shui ce .gu zuo lv qiong chen .
wo chi huo ke bi .jun yan lao ke zeng .xiang feng feng chen zhong .xiang shi die jie jin .
sui ling bu yan zhe .fan yi yan wei you .hou she zuo cheng mu .ying zhan hua wei jiu .
nei zi pan qi shu .qiang er zou luo mei .jin chao qing jian qu .he ri ci jiao hui ..
.wai lang zhi ba wu yu shi .sao sa shu tang shi yao lu .men xiang bu jiao dang yao nao .
.mo mo fu ai ai .ban qing jiang ban yin .chun lai zi he chu .wu ji ri yi shen .
qi ru qiu shuang sui can lie .cui luo lao wu shui xi zhi .wei ci jing xu gu jiu yin .
.tiao yao qing yun ling .xia you qian ren xi .pei hui bu ke shang .ren juan ma yi si .
.nan fa xuan shi tai hua dong .tian shu ye dao ce yuan gong .jiang jun jiu ya san si gui .
gao qiu shu zou qin .cheng tan yi lun yue .shui zuo cai shi guan .ren zhi bu hui fa ..
si shui shi zhu xie .zou ci chen ku yan .
.zhe ren wo bing ri .jian zi qi yu nian .chang kong bao jing po .ming yue nan zai yuan .
chun shui di jiu xing xing gu .zhong yi qie .xiang shi zhu .chi jin gua zi jian za fu .
shu ruo wan ma chi .jing qi song yun lun .you ru guang le zou .jin shi han bei xin .
译文
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像(xiang)骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以(yi)西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交(jiao)情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘(piao)散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
注释
益：更加。
①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。
（26）石戴古车辙：石上印着古代的车辙。
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”
（3）二月：指周正二月，即夏正之十二月。初吉：上旬的吉日。
7.三秦扫：指刘邦灭项羽，建立汉朝。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
蔡确 蔡确（1037—1093），字持正，泉州郡城人，宋臣。举仁宗嘉祐四年（1059年）进士，调州司理参军。韩绛宣抚陕西时，见其有文才，荐于其弟开封府尹韩维属下为管干右厢公事。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。"
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
"漏天日无光，泽土松不长。君今职下位，志气安得扬。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
露重金泥冷，杯阑玉树斜。琴堂沽酒客，新买后园花。"
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
两鬓霜白趋埃尘。干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
披书古芸馥，恨唱华容歇。百日不相知，花光变凉节。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
"本是张公子，曾名萼绿华。沉香熏小像，杨柳伴啼鸦。
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
"烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
古路无人迹，新霞吐石棱。终居将尔叟，一一共余登。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
翠幕雕笼非所慕，珠丸柘弹莫相猜。栖月啼烟凌缥缈，
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
道语必疏淡，儒风易凌迟。愿存坚贞节，勿为霜霰欺。"
回还胜双手，解尽心中结。"
赠君无馀佗，久要不可忘。"
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
下驴入省门，左右惊纷披。傲兀坐试席，深丛见孤罴。
何必尚远异，忧劳满行襟。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
会合勿言轻，别离古来惜。请君驻征车，良遇难再觌。"
姓名未上登科记，身屈惟应内史知。"
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
人命固有常，此地何夭折。"
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
五日思归沐，三春羡众邀。茶炉依绿笋，棋局就红桃。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。"
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。