"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。"
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
"事关休戚已成空，万里相思一夜中。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
.shou dai yuan he fa bu shu .ye zhou wei zhai shui wei ju .
yu bu yu fan .si bu yu chi .you chun yu lv .ming yue xue shi ..
.jing shan shi ming shi .suo wan chui qing chen .chang zuo jiu jia yu .zi yan zhong sheng ren .
jing feng hu ran qi .bai ri an yi hui .ru he hen lu chang .chu men tian ya wai ..
.shi guan xiu qi yi cheng kong .wan li xiang si yi ye zhong .
hao xiao wang yuan bu liang li .han guan na shou yi wan ni ..
cong ting ge chen pu cui chan .qiu ji juan lian ning jin xi .ye lan chui di cheng jiang tian .
xian sheng an xiao kan qi zhe .ban ju qi bian bai fa cui ..
wu xian wan nian nian shao nv .shou pan hong shu man can yang .
.shi qu dong hua que lian xing .men ren qiu wo zhi jin ting .da chun ku hou xin wei ji .
e er zao ping dan .huo ran feng guang jing .jin tang si juan chu .yu zuo ru zhuo cheng .
xie an si shi yu fang qi .you zi gao xian de shu nian ..
.ying mu zun qian di zi tu .wei jun pian chuo su gong fu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
注释
42. 犹：还，仍然，副词。
③ 吴梅村，名伟业，字骏公，号梅村，出身于江苏太仓，是明末清初影响很大的文坛泰斗，被称为“江左三大家”（即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳）之一。
⑴元九：即元稹，白居易的朋友。
[13]棠棣[dì]连阴：意谓兄弟福荫相继不断。棠棣：指兄弟。棠阴：《诗·召南·甘棠》谓周时召伯巡行南国，曾在甘棠树阴下听讼断案，后人思之，不忍伐其树。阴：同“荫”。
30.大河：指黄河。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
却羡去年买山侣，月斜渔艇倚潇湘。"
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
高名何代比，密行几生持。长爱乔松院，清凉坐夏时。"
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
云态共萦留，鸟言相许诺。古木势如虺，近之恐相蠚。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。"
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
"芙蓉匣中镜，欲照心还懒。本是细腰人，别来罗带缓。
到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
妨寐夜吟苦，爱闲身达迟。难求似君者，我去更逢谁。"
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
"乘兴闲来小谢家，便裁诗句乞榴花。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠，入檐斜照碍蜻蜓。
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿，相思一座发星星。
"枯貌自同霜里木，馀生唯指佛前灯。
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
秋风袅袅月朗朗，玉女清歌一夜阑。"
"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
"不是流莺独占春，林间彩翠四时新。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
"采莲女儿避残热，隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪，
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
"江湖散人天骨奇，短发搔来蓬半垂。手提孤篁曳寒茧，
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"