利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
气息榻然双翅垂，犹入笼中就颜色。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
li ze jin ru chi .fu jiang sheng zi tian .xi hao tian xia jiang .jin cheng di shang xian .
yong zeng qi luan ju .can dang gu jing shi .duo wen quan shou yi .ze shan po xiang shi .
bi jing tu zhen zhuo .xian xu qian li jie .qiang qi ru zai shou .na fu gan wai pN..
.zhu ren tou bai guan reng leng .qu hou lian jun shi di ren .
qin jia zhong xiao shi .yan fu lian wei shu .chao zhuan kui du pan .ye lao qing bai hu .
xiao ke er sheng jiu .xin dian liu chi chuang .neng lai ye hua fou .chi pan yu qiu liang .
qi xi ta ran shuang chi chui .you ru long zhong jiu yan se .
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
liu wu ti zhu mi .mei jing fen han rong .man kong chou dan dan .ying yu yi fang cong ..
yi zhou da jiang wei ling gong .qing shi zao shi ding qian long .zi ju ju zhen wu ta ji .
bing tong mei tian fa .qin qing hai an shu .yin xun wei gui de .bu shi yi lu yu ..
hui shi qi nai shi qi he .zun qian you de xing xing xue .mu shang tou an yan yan ke .
.mao fu huan du ting .quan tian fang zhang zhao .hong fang zhao shui he .bai jing guan yu niao .
.qian yue fa jing kou .jin chen ci huai ya .er xun si bai li .zi wen xing he chi .
.ri mu xin wu liao .li yi zheng ying ying .hu jing fang xin zhi .fu yu xin shi bing .
译文
战乱的(de)消息传来，千家万户哭声响彻四野；
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
注释
381、旧乡：指楚国。
⑴建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
②画楼：华丽的楼阁。
屐（jī） ：木底鞋。
⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
⑵白草：西域牧草名，秋天变白色。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
外累信已遣，中怀时有思。有思一何远，默坐低双眉。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
本性便山寺，应须旁悟真。"
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
何处春深好，春深娶妇家。两行笼里烛，一树扇间花。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
峥嵘白草眇难期，謥洞黄泉安可入。朱泚围兵抽未尽，
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
两鬓千茎新似雪，十分一醆欲如泥。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
持此慰远道，此之为旧交。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
绯袍着了好归田。"
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。
睡到午时欢到夜，回看官职是泥沙。"
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
"刘家墙上花还发，李十门前草又春。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，