"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
"黄雀衔黄花，翩翩傍檐隙。本拟报君恩，如何反弹射。
.yu er qing bu qian .wang quan yi de yu .yu tai gua bao jing .chi ci yi he ru .
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying liang cuo e .lou qian gui ke yuan qiu meng .
bao dian ling long tou xiang chuang .xiang chuang ke qin yu ke shi .bu zhi lang yi he nan bei .
tun ri xian dong jiao .chao guang sheng yi li .sao chu zhu yan fen .zhao chu zhong lou zhi .
shi liu huan xiao shi cong bie .ba jiu yin shi dai er tong ..
qi qu yuan bi jian .cang cui jian tai xian .gao shu jia chan yuan .beng shi heng yin yan .
shen zhou gao shuang di .xia kan mi bu tong .han yue ye wu lv .liao liao tian yu kong .
lu du bing shu jin ming sou .wei jun zhang shang shi quan mou .dong xiao shan chuan wu yu chou .
zhai ye ai fang zai .men zhu lian fen wu .an ze yan dong zhai .xia tian qing xiao lu .
.wo jia bei hai zhai .zuo si nan jiang bin .kong ting wu yu shu .gao dian zuo you ren .
.shao nian ci wei que .bai shou xiang sha chang .shou ma lian qiu cao .zheng ren si gu xiang .
.bie li he cong sheng .nai zai qin ai zhong .fan nian xing lu zi .fu yi zi xi dong .
zhuo zu qi chang wang .yi zun liao ke yi .liao ran tan shang yue .shi wo xiong zhong ji .
.huang que xian huang hua .pian pian bang yan xi .ben ni bao jun en .ru he fan dan she .
译文
但可以再次试着白天畅游落花之(zhi)中，夜晚住宿于(yu)落花之间。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
春光已(yi)匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁(jin)又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
遥望着窗外，朦胧(long)的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
注释
⑷惭：惭愧。老圃：原指老菜农、老园丁，这里指古旧的园圃。秋容淡：亦意含双关，兼指秋光与诗人老年容色。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。
45.沥：清酒。
⑤绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。
63.卒廷见相如：终于在朝堂上接见蔺相如。
共：同“供”。
坏：毁坏，损坏。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾。
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
王程遽尔迫，别恋从此始。浊酒未暇斟，清文颇垂示。
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
"读书复骑谢，带剑游淮阴。淮阴少年辈，千里远相寻。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
宠盖伯山，气雄公雅。立朝正色，俟我能者。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
停舻一以眺，太息兴亡理。秋苑故池田，宫门新柳杞。
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
"越溪女，越溪莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
中宵大川静，解缆逐归流。浦溆既清旷，沿洄非阻修。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
"泠泠花下琴，君唱渡江吟。天际一帆影，预悬离别心。
眇惆怅兮思君。"
日暮田家远，山中勿久淹。归人须早去，稚子望陶潜。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
长驱塞上儿，深入单于垒。旌旗列相向，箫鼓悲何已。
逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
园场近阴壑，草木易凋残。峰晴雪犹积，涧深冰已团。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
俟子惜时节，怅望临高台。"
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
若用匹夫策，坐令军围溃。不费黄金资，宁求白璧赉。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
夜夜澄波连月色。有时寄宿来城市，海岛青冥无极已。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。