但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
艳艳锦不如，夭夭桃未可。晴霞畏欲散，晚日愁将堕。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
dan kong chang sheng xu you ji .xian tai shi wei jian ming kan ..
.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
qi zhuo xing nan jian .zhou xie ri yi bu .tong xiao dan yun wu .wei you ji sang yu .
he chu sheng chun zao .chun sheng qi hu zhong .yu long chuan xi ri .luo man zhang qing feng .
mo dao fei ren shen bu nuan .shi fen yi zhan nuan yu ren ..
bai chu chong ling yao .tong ping shu nuan quan .lu xiang chuan gai san .long zhu ge sha ran .
shi qu qiu fang shui sheng xin .sun hong ge nao wu xian ke .fu shuo zhou mang bu jie ren .
yan yan jin bu ru .yao yao tao wei ke .qing xia wei yu san .wan ri chou jiang duo .
wu wang xin ri chi .fu wan jin qi gui .shen wo cui yu zhang .shou chi hong yu bei .
bu gu sui zhui xiang .pi ni yang jiang yuan .ling yin feng duan xu .zhu yu diao qian mian .
nei shi cheng zhang chang .cang sheng jie kou xun .ming qing wei jiang de .ming shi chi you pin .
ci huai he you ji .ci meng he you zhui .zuo jian tian yu shu .jiang feng yin shu zhi .
.qing e xiao xie niang .bai fa lao cui lang .man ai xiong qian xue .qi ru tou shang shuang .
.jia ling jiang an yi lou zhong .jiang zai lou qian yue zai kong .yue se man chuang jian man di .
he ren zao zi ting .hua chang chuo you yu .si yan xuan niao chi .fu wu luo zhi zhu .
.you hen tou huan bai .wu qing ju zi huang .yi wei zhou si ma .san jian sui zhong yang .
译文
在鄂州城的(de)西南角，有一座楼叫黄鹤楼。《图经》上(shang)说：“费祎成仙，曾经骑着黄鹤返回在这里休息，于是就用“黄鹤”命名这座楼。事情记载在《神仙传》上，事迹保存在《述异记》上。观看黄鹤楼这座矗立着的楼宇，高大雄伟(wei)，高高耸立。它顶端靠着银河，底部临近大江。两层屋檐，飞檐像鸟的翅膀一样高高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在黄鹤楼上可以远眺城乡景色，低头(tou)可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地和吴地山川胜迹最美的地方。没有必要去濑乡的老子祠，去东阳的八咏楼，这里就可以观赏景色、会集神仙了。 刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆岳沔等州都团练使、是河南的穆宁，他一上任就把政事治理得很好，一发出号召老百姓就十分拥护。有时在公务之余他来此小憩，有时他登车在此把客人送到很远的地方，他游览一定来这里，设宴也一定在这里。从黄鹤楼上可以极目遥望浩浩的长江，可以看见众多的高山。朝中的文人想抒发感怀的时候，可以来此读到王粲的《登楼赋》，如果想寻找仙人的踪迹，来此可以找到荀叔伟驾鹤来临的地方。于是人们常常感叹说：“在荣华富贵之时，人们常常一起歌咏这雄伟的黄鹤楼，等到衰败的时候，看到黄鹤楼就常常感到物是人已非。”我奉命执笔，在这坚硬的石头上写下了这段文字。 时间是皇唐永泰元年，太岁纪年为大荒落，四月二十七日。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
您将远行，我和您分别，请别轻视我的送别之情，希望您早日平定侵略者，以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代避乱世而居的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
注释
⑹百年：人的一生，一辈子。
157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”
唐人多以汉暗喻本朝之事，故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
⑷无限：一作“无数”。
⑥礼乐（yuè）：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
37.斯须：一刻工夫，一会儿。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
"蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
"肺病不饮酒，眼昏不读书。端然无所作，身意闲有馀。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
"凉风起禁掖，新月生宫沼。夜半秋暗来，万年枝袅袅。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
商岭老人自追逐，蓬丘逸士相逢迎。南出鼎门十八里，
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
凡此士与女，其道天下闻。常恐国史上，但记凤与麟。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
举目非不见，不醉欲如何。"
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
道路非不妨，最忧蝼蚁聚。豺狼不陷阱，蝼蚁潜幽蠹。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。