译文
大禹尽力成其圣功,降(jiang)临省视天下四方。
譬如河宗献宝之(zhi)后穆王归天,唐玄宗再也不能去射(she)蛟江中。
玄宗经常召见李白,李白颇受宠信。
脊背肥厚拇指沾血,追起人来飞奔如梭。
假舟楫者 假(jiǎ)
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
他曾描绘玄宗先帝的(de)“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
将军想当众表演自己的神功巧技,故而,骑马盘旋不进,拉满劲弓,却并不轻易发箭。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证(zheng)啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
现在寒风凛冽,我没有住所,哪(na)里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢?
注释
②潋滟(liàn yàn) :水面波光闪动的样子。
关山:泛指关隘和山川。
郎署:郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署:官署,衙门
③金仆姑:箭名。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
谓之京城大(tài)叔:京地百姓称共叔段为京城太叔。大,同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注:“太从大声,后世凡言大,而以为形容未尽则作太,如大宰,俗作太宰,大子,俗作太子,周大王俗作太王是也。
(54)玄武:二十八宿中北方七宿的总称,为龟蛇合体之象。