黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
绵邈数千祀，丘中谁隐沦。朝游公卿府，夕是山林人。
灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。"
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
huang di kong qiu he chu wen .an zhi bu shi meng zhong shen ..
huan wu hua fei man .qing ge shui qu chang .hui bo song shen qu .yun yu man xiao xiang ..
mian miao shu qian si .qiu zhong shui yin lun .chao you gong qing fu .xi shi shan lin ren .
mie lu bu yan gong .piao ran zhi peng hu .wei you an qi xi .liu zhi cang hai yu ..
shang yan bei yuan xiu .xia shu you ren ju .shu yu ruo hun dun .qing ming ru kong xu .
.wei xi feng bo shi .chu wei wu yue you .lu zhan hu se xiao .yue zhao hai men qiu .
zhu men chang bu bi .qin you zi xiang guo .nian jin jiang ban bai .bu le fu ru he .
shui kan deng wang yun yan li .xiang wan mang mang fa lv chou ..
yin ma hu he wan geng qing .xing chui qiang di yuan gui ying .zhi hen han jia duo ku zhan .
hui shou bu wen jia .gui xin yao xiang que .yan bo xian wu chu .ri xi shi huai yue .
qi zhi bi tian lao .zhen de fu di hong ..
.yi chuan bie qi .ba an fen yan .dui san chun zhi hua yue .lan qian li zhi feng yan .
dan ci juan ren yi .fang xiang liu guo ke .xing kan diao ding yong .yuan jun chui cai zhai .
hun ding xu wen xi .han duo wei shou yi .gui zhi ru yi zhuo .zao zhu yan nan fei ..
译文
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
我独自(zi)地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
魂魄归来吧！
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
魂魄归来吧！
注释
应犹：一作“依然”。
指虞、夏、商、周。此：指秦。
⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。
夷：平易。
④西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
回瞻洛阳苑，遽有长山隔。烟雾犹辨家，风尘已为客。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"少年何处去，负米上铜梁。借问阿戎父，知为童子郎。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
东可游矣，会之丘矣。于山于水，于庙于寺，
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
"远公遁迹庐山岑，开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相，
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
别恨双溪急，留欢五马迟。回舟映沙屿，未远剩相思。"
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
"对酒心不乐，见君动行舟。回看暮帆隐，独向空江愁。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
孤鹤在枳棘，一枝非所安。逸翮望绝霄，见欲凌云端。
逮此乘务闲，因而访幽叟。入来殊景物，行复洗纷垢。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
"重阳玉律应，万乘金舆出。风起韵虞弦，云开吐尧日。
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
"瑞雪初盈尺，寒宵始半更。列筵邀酒伴，刻烛限诗成。
"缭绕西南隅，鸟声转幽静。秀公今不在，独礼高僧影。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
濯足岂长往，一樽聊可依。了然潭上月，适我胸中机。
不如归远山，云卧饭松栗。"
"东游久与故人违，西去荒凉旧路微。秋草不生三径处，
于今七里濑，遗迹尚依然。高台竟寂寞，流水空潺湲。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
旧绿香行盖，新红洒步綦。从来寒不易，终见久逾滋。"
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
"刻石记天文，朝推谷子云。箧中缄圣札，岩下揖神君。
相思定如此，有穷尽年愁。"
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。