出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
chu kou ren jie xin .cao xin zi ke zhi .gu dan sui you tuo .ji hui bie wu qi .
zhong shen ju tai jing .bang kan cai yao jiu .shi jiao hu zhi yi .teng gen shi shu zhou .
jiu zhong shi er men .yi men si shan kai .jun cong ci lu qu .qie xiang ci lu ti .
ai chang bo xi shu shu .yi fu jin xi wu ying ke zhuo .fan sheng chen xi ji you yi .
fa zai lin diao hou .fan dang lu leng shi .ren jian xi you ci .zi gu nai wu shi ..
qian hei chu chen yue .he ming yu ren chao .gu cun ren shang meng .wu chu zan ting rao ..
ji quan wei sui lu .er tong zhi yi suo .shi yin xun ye sou .kuang zui fu kuang ge .
dao yan gu si qing .jiang yue yuan chuan zheng .si ku qiu hui ri .duo ying yin geng qing ..
lao nong si yu mu tong lun .fen fen bian shi cang xiang ben ..
jiao qing wu dao ke .li si liu tiao xin .wei yin qing men jiu .xian ru zui meng shen ..
han wang he shi sun jing shen .hua man shen gong bu jian chun .
huan sha ren qi gong ai juan .lin jiao lai sa wang shi yu .yu duo zhong deng ci shi tian .
.yi zi luo tian shang .sheng ci qing bi zhi .xu cong shan zhi you .zhu duan yun gen yi .
译文
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的(de)年代实在久远无法详谈。
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
干枯的庄稼绿色新。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
注释
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
⑵按古以马为龙类，故李贺以今不能豢龙，而骏骨为霜所折。
（12）俶（chù）：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。
间：有时。馀：馀力。
10. 未休兵：战争还没有结束。
堪：可以，能够。
8.清：清醒、清爽。
47. 申：反复陈述。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
张维 蜀人，字公言。尝为僧，还俗。善二王书法，尤得怀素骨力。王嗣宗荐试御书院，自负其能，遂遭众人排挤，止得隶秘阁。真宗景德末书郑州开元寺新塔碑，一时称绝。后贫困以终。
轩辕黄帝今何在，回首巴山芦叶青。"
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
"高眠终不起，远趣固难知。琴剑今无主，园林旧许谁。
而于心抱中，独作羲皇地。篮舆一云返，泥诏褒不已。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
出门若取灵均语，岂作咸阳一死囚。"
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
不重官于社，常尊食作天。谷深青霭蔽，峰迥白云缠。
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
"过此一酸辛，行人泪有痕。独残新碧树，犹拥旧朱门。
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
"物态时情难重陈，夫君此去莫伤春。男儿只要有知己，
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
君诗如门户，夕闭昼还开。君名如四时，春尽夏复来。
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
洞口人家日易斜。一水暗鸣闲绕涧，五云长往不还家。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
香残酒冷玉妃睡，不觉七真归海中。
白日下西山，望尽妾肠断。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。匡山茗树朝阳偏，
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
"人生谁肯便甘休，遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾，
帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。"
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
"不嫁白衫儿，爱君新紫衣。早知遽相别，何用假光辉。
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
灵香散尽禅家接，谁共殷源小品同。"
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
不缘精妙过流辈，争得江南别有名。"
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
鸡犬并淋漓，儿童但咿噢。勃勃生湿气，人人牢于锔。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
漏永星河没，堂寒月彩深。从容不易到，莫惜曙钟侵。"