首页 古诗词 于园

于园

清代 / 田锡

自理尧唐俗,唯将礼让传。采兰花萼聚,就日雁行联。
谁怜远作秦吴别,离恨归心双泪流。"
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。
腹饱山僧供,头轻侍婢梳。上官唯揖让,半禄代耕鉏.
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"
"田中开白室,林下闭玄关。卷迹人方处,无心云自闲。
张范唯通梦,求羊永绝踪。谁知长卿疾,歌赋不还邛。"
"紫阳仙子名玉华,珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里,
灌坛有遗风,单父多鸣琴。谁为久州县,苍生怀德音。"
"劝酒论心夜不疲,含情有待问谁思。
之推避赏从,渔父濯沧浪。荣华敌勋业,岁暮有严霜。
忆过泸戎摘荔枝,青峰隐映石逶迤。
知人想林宗,直道惭史鱼。携手风流在,开襟鄙吝祛。


于园拼音解释:

zi li yao tang su .wei jiang li rang chuan .cai lan hua e ju .jiu ri yan xing lian .
shui lian yuan zuo qin wu bie .li hen gui xin shuang lei liu ..
mao shan dao shi ji shu lai .yan zhi she ri ci chao qu .ju wei zhong yang mao yu kai .
fu bao shan seng gong .tou qing shi bi shu .shang guan wei yi rang .ban lu dai geng chu .
li bie mo yan guan sai yuan .meng hun chang zai zi zhen jia ..
.tian zhong kai bai shi .lin xia bi xuan guan .juan ji ren fang chu .wu xin yun zi xian .
zhang fan wei tong meng .qiu yang yong jue zong .shui zhi chang qing ji .ge fu bu huan qiong ..
.zi yang xian zi ming yu hua .zhu pan cheng lu er dan sha .zhuan tai ning qing wu yun li .
guan tan you yi feng .dan fu duo ming qin .shui wei jiu zhou xian .cang sheng huai de yin ..
.quan jiu lun xin ye bu pi .han qing you dai wen shui si .
zhi tui bi shang cong .yu fu zhuo cang lang .rong hua di xun ye .sui mu you yan shuang .
yi guo lu rong zhai li zhi .qing feng yin ying shi wei yi .
zhi ren xiang lin zong .zhi dao can shi yu .xie shou feng liu zai .kai jin bi lin qu .

译文及注释

译文
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善(shan)心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是(shi)陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事(shi)呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要(yao)饿死。这样,只把自己(ji)从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为(wei)什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树(shu),(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻(dong),如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入泥涂。
楼外的垂杨千丝万缕,似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳,仿佛想要随春而去,找到春天的归宿。
子弟晚辈也到场,
近来却祸事连连,天怒人怨,以往事业如流水消失。
  我所思念的美人在泰山。想追随(我)所思念的人,但泰山支脉艰险(阻止我不得亲近美人)。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀,(我)以什么来报答呢?(我有)琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何(我)总是不能绝念,总是心意烦乱呢?
荒凉的城池靠着古老渡口,落日的余晖洒满金色秋山。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨,受到府吏的驱使奔来又走去。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!
“山冥云阴重,天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布,山色阴暗,天下着濛濛的细雨。花朵上,水气聚成了晶莹的水珠,象是少女眼睛里含着泪珠,夺眶欲出,令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头,十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅,对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵,而愁怅满怀,作无病呻吟。“蓑笠朝朝出,沟塍处处通。”

注释
13耄:老
⑹孤鸿:孤单的鸿雁。
⑨凭栏:靠着栏杆。
①郭外春:城外的春光美景。郭指外城。野人:田野中扫墓的人。伤神:心神忧伤。
⑹弱水,见《山海经》:昆仑之丘,其下有弱水,其水不胜鸿毛。长流,即第四句里的“江”。这一联可能化用了曹植诗句“东观扶桑曜,西临弱水流”(《游仙诗》)。楼高即可望远。五六句是从空间的广度来极写楼之“最高”。朱注:峡之高,可望挟桑西向,江之远,可接弱水东来。吴见思:二句远景,言举天地之大,尽在目前。

赏析

  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了(liao)孔子当年孤寂,凄凉的心境(jing)。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力,没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
  首句写京口(即今日镇江)送别场景,“铙吹喧京口”,钟鼓齐鸣,运用通感,以听觉感受来写视觉形象,一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”,这一句点明邢济取水路前往桂州,一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼,反而写得意气昂扬,而惜别感情则隐含于中,“风波下洞庭”一句,表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情,感情含蓄而沉着。
  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  第三句点题,进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源,以为焚了书就可以消灾弭祸,从此天下太平。结果适得其反,嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞,旨在突出焚书行为的乖谬,实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗,前后相隔整整四年时间。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用(lian yong)两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  颔联则转为描写湘江的秋雨景色。“秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村”,这两句既对仗工整,又写景壮丽。秋风暮雨之中,诗人眺望远方,只见湘江两岸,满目所见,尽是花枝繁密的芙蓉和随风摇曳的薜荔,煞是美丽。描写“芙蓉”的诗句最早见于中唐柳宗元《芙蓉亭》:“新亭俯朱槛,嘉木开芙蓉。”名之以“芙蓉国”和“薜荔村”,本已极言其多、其盛,再加上“万里”和“千家”的修饰语,则显得更加幅员辽阔,展现出一片广阔无边的花海和绿色原野,面对这样的壮丽景色,诗人的心境也不由得更加开阔了。
  王维的《《少年行四首》王维 古诗》,以浪漫的笔调讴歌了豪荡使气、舍身报国、崇尚事功和功成不居的任侠精神,表现出强烈的英雄主义色彩。他笔下的少年游侠形象,和盛唐其他诗人创造的形象一样,实际上是时代理想的人格化写照。这四首绝句独自成篇,各有侧重,但又蝉联而下,互相补充和照应。用笔或实或虚,或显或隐,舒卷自如,不拘一格,成功地谱写了一支朝气蓬勃、富有青春旋律的进行曲。
  从诗中所咏看,狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开,就突然跳向了对“超赳武夫”的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景,其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风·大叔于田》就曾描摹过“火烈具举,襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎)”的惊险场面,以及“叔善射忌,又良御(车)忌,抑磬控忌(忽而勒马),抑纵送忌(忽而纵驰)”的追猎猛兽情景。这些,都可在此诗兴语的中断处,或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向“武夫”,由“《兔罝》佚名 古诗”跳向“干城”,又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间,实现了刹那间的时空大转换:这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿,一旦出现在捍卫国家的疆场之上,将在车毂交错、箭矢纷坠之际,挥戈击退来犯强敌,而巍然难摧如横耸的城墙。于是一股由衷的赞美之情,便突然充溢于诗人胸际,甚至冲口而出,连连呼曰“赳赳武夫,公侯干城(好仇、腹心)”了。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状,连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃(zou nai)下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒(zai jiu)醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。

创作背景

  这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”,似乎是按预定写作计划一气呵成;《诗集传》则认为“此(《闵予小子》)成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”;均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗,但并非作于一时:前两篇当作于武王去世、成王即位之初;《周颂·小毖》作于周公归政之后;《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期,此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历,正处于自冲动走向成熟的过渡时期。

  

田锡( 清代 )

收录诗词 (3699)
简 介

田锡 田锡(940~1004),字表圣,田锡初名继冲,后更名为锡。嘉州洪雅(今属四川眉山市)人,祖籍京兆(今西安),唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅(今槽渔滩镇)。曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士,太平兴国三年(975)进士,官至右谏议大夫。北宋初年政治家和着名作家,在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年,卒于宋真宗咸平六年,年64岁。

贺新郎·秋晓 / 褚人获

汉主前瑶席,穰侯许凤池。应怜后行雁,空羡上林枝。"
"远游怅不乐,兹赏吾道存。款曲故人意,辛勤清夜言。
底事洪泽壁,空留黄绢词。年年淮水上,行客不胜悲。
"何事千年遇圣君,坐令双鬓老江云。
少室尽西峰,鸣皋隐南面。柴门纵复关,终日窗中见。
将期一诺重,欻使寸心倾。君见途穷哭,宜忧阮步兵。"
赖居兹寺中,法士多瑰能。洗心听经论,礼足蠲凶灾。
"河尹恩荣旧,尚书宠赠新。一门传画戟,几世驾朱轮。


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 戎昱

青青树色傍行衣,乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水,
"蕙叶青青花乱开,少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋,
尊酒平生意,烟花异国春。城南无夜月,长袖莫留宾。"
阶砌思攀陟,门阑尚阻修。高山不易仰,大匠本难投。
"露沾衣,月隐壁;气凄凄,人寂寂,风回雨度虚瑶席。
纵令奔月成仙去,且作行云入梦来。"
"湖中之山兮波上青,桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早,
"庭树发华滋,瑶草复葳蕤。好鸟飞相从,愁人深此时。


鹧鸪天·手捻香笺忆小莲 / 王汝玉

"数株谿柳色依依,深巷斜阳暮鸟飞。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。
借问从来香积寺,何时携手更同登。"
宵旰忧虞轸,黎元疾苦骈。云台终日画,青简为谁编。
风吹巨焰作,河棹腾烟柱。势俗焚昆仑,光弥焮洲渚。
"徇禄近沧海,乘流看碧霄。谁知仙吏去,宛与世尘遥。
却忆士龙宾阁,清琴绿竹萧萧。"
日有习池醉,愁来梁甫吟。干戈未偃息,出处遂何心。"


连州阳山归路 / 王洞

"江风久未歇,山雨复相仍。巨浪天涯起,馀寒川上凝。
儒生有长策,闭口不敢言。昨从关东来,思与故人论。
哀挽辞秦塞,悲笳出帝畿。遥知九原上,渐觉吊人稀。"
"故人有游子,弃掷傍天隅。他日怜才命,居然屈壮图。
"苒苒温寒泉,绵绵古危壁。光含孤翠动,色与暮云寂。
桥跨千仞危,路盘两崖窄。试登西楼望,一望头欲白。"
借问浔阳在何处,每看潮落一相思。"
"戎马交驰际,柴门老病身。把君诗过日,念此别惊神。


再授连州至衡阳酬柳柳州赠别 / 廖应淮

宫女擎锡杖,御筵出香炉。说法开藏经,论边穷阵图。
虎狼窥中原,焉得所历住。葛洪及许靖,避世常此路。
已传童子骑青竹,总拟桥东待使君。"
广固才登陟,毗陵忽阻修。三台冀入梦,四岳尚分忧。
"凉夜褰帘好,轻云过月初。碧空河色浅,红叶露声虚。
犬吠鸡鸣几处,条桑种杏何人。"
勋业频看镜,行藏独倚楼。时危思报主,衰谢不能休。"
望望离心起,非君谁解颜。"


除夜作 / 林用霖

"灭迹人间世,忘归象外情。竹坛秋月冷,山殿夜钟清。
"一身趋侍丹墀,西路翩翩去时。
遥羡绣衣客,冏然马首先。得餐武昌鱼,不顾浔阳田。
众源发渊窦,殊怪皆不同。此流又高悬,rT々在长空。
携觞欲吊屈原祠。"
我未下瞿塘,空念禹功勤。听说松门峡,吐药揽衣巾。
路人趋墨帻,官柳度青丝。他日铃斋内,知君亦赋诗。"
礼乐攻吾短,山林引兴长。掉头纱帽仄,曝背竹书光。


德佑二年岁旦·其二 / 张鈇

万户千门闭春色。春色深,春色深,君王一去何时寻。
莫羡黄公盖,须乘彦伯舟。高阳诸醉客,唯见古时丘。"
恐惧禄位高,怅望王土窄。不得见清时,呜唿就窀穸。
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。
"骊山绝望幸,花萼罢登临。地下无朝烛,人间有赐金。
轩后三朝顾,赤松何足攀。"
井旁写水泥自足,衔泥上屋随尔欲。"
高壁抵嵚崟,洪涛越凌乱。临风独回首,揽辔复三叹。"


泷冈阡表 / 王洞

东岭西峰兮同白云,鸡鸣犬吠兮时相闻。
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。
何为西庄王给事,柴门空闭锁松筠。"
美景惜文会,清吟迟羽觞。东林晚来好,目极趣何长。
昔吾顺元和,与世行自遗。茂宗正作吏,日有趋走疲。
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂,与君相遇头初白。
吾庐青霞里,窗树玄猿啸。微月清风来,方知散发妙。
物情尤可见,辞客未能忘。海内知名士,云端各异方。


侍宴安乐公主新宅应制 / 李琪

"夜闻觱篥沧江上,衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤,
日夕捧琼瑶,相思无休歇。伊人虽薄宦,举代推高节。
克复成如此,安危在数公。莫令回首地,恸哭起悲风。"
"才微岁老尚虚名,卧病江湖春复生。药裹关心诗总废,
自叹平生相识愿,何如今日厕应徐。"
干元元年春,万姓始安宅。舟也衣彩衣,告我欲远适。
"别处秋泉声,至今犹在耳。何尝梦魂去,不见雪山子。
风落收松子,天寒割蜜房。稀疏小红翠,驻屐近微香。


国风·魏风·硕鼠 / 陈偁

枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。
苍茫风尘际,蹭蹬骐驎老。志士怀感伤,心胸已倾倒。"
日夕望荆楚,莺鸣芳杜新。渔烟月下浅,花屿水中春。
"流年一日复一日,世事何时是了时。
礼乐攻吾短,山林引兴长。掉头纱帽仄,曝背竹书光。
有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。
露盘侵汉耸,宫柳度鸦疏。静对连云阁,晴闻过阙车。
江上日回首,琴中劳别思。春鸿刷归翼,一寄杜蘅枝。"