未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
"称庆还乡郡吏归，端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日，
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
"塞北虏郊随手破，山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地，
wei ru wu she xia .shi yu quan shen er .zao zao fu jian jian .zhou ye liu bu yi .
.e zhu feng you ke .ju tang shang qu chuan .xia shen ming yue ye .jiang jing bi yun tian .
shi jin bai tou ban .chang cheng hong fen wa .ting bei liang xiang gu .kan xi yi kan jie ..
gong jin tian zi wu yue yi .shui jing xia dian kai liang hu .bing shan rao zuo you nan yu .
wen shuo xiao zhai duo ye yi .zhi hua yin li she xiang mian ..
.cheng qing huan xiang jun li gui .duan you ming fa yan chao yi .shou kai san bai liu xun ri .
lin weng ye xiang fang .huan zhuo liao qi shi .xin yue chu wu zun .fu yun zai jin xi .
zi zi gong jian wu ren xi .na gan geng zheng long shou ji .man nv jiang lai hai shi tou .
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
.dao su pian tian liu bu zhu .luo fu shan shang you xin qi .
ren sheng bai sui qi shi xi .she shi yu ru qi shi qi .ru jin nian yi si shi si .
.sai bei lu jiao sui shou po .shan dong zei lei diao bian shou .wu sun gong zhu gui qin di .
译文
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来(lai)却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
美酒香味醇厚，如兰气般(ban)弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
注释
②钗股：花上的枝权。
116.罔：通“网”，用网捕取。
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
〔8〕贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
6.平原君：即赵胜，战国时赵惠文王之弟，战国四公子之一，也是信陵君的姐夫。任赵相，礼贤下士，门客从多，与魏国信陵君、楚国春申君、齐国孟尝君齐名，并称为“四公子”。
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
溽（rù）：湿润。
(3)莫：没有谁。
⑴业师：法名业的僧人。一作“来公”。山房：僧人居所。期：一作“待”。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"慕贤入室交先定，结援通家好复成。新妇不嫌贫活计，
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
不为忙人富贵人。"
"欧冶将成器，风胡幸见逢。发硎思剸玉，投水化为龙。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
非才膺宠任，异代揖芳尘。况是平津客，碑前泪满巾。"
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"五年三月今朝尽，客散筵空独掩扉。病共乐天相伴住，
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
"未得沧江外，衰残读药书。圣朝优上秩，仁里许闲居。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
风飘或近堤，随波千万里。"
可胜饮尽江南酒，岁月犹残李白身。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。"
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
"幽处寻书坐，朝朝闭竹扉。山僧封茗寄，野客乞诗归。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
徒夸五噫作，不解赠孟光。"
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
桑田代已变，池草春犹碧。识曲遇周郎，知音荷宗伯。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
野田无复堆冤者。"
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"