石梁高鸟路，瀑水近天河。欲知闻道里，别自有仙歌。"
因成快活诗，荐之尧舜目。"
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。"
琥珀无情忆苏小。"
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
shi liang gao niao lu .pu shui jin tian he .yu zhi wen dao li .bie zi you xian ge ..
yin cheng kuai huo shi .jian zhi yao shun mu ..
di yue geng wu si .shi zai yi sheng tang .ying xing chui jiang xiao .shen yue dan zhong liang .
xi chi xing ci zeng .liu cha zui zhong hui .mu chi ru neng zhi .yu shan gan pan tui ..
bu zhi nan yuan jin he zai .jie yu zhang gong san bai nian ..
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
tian jia you mei jiu .luo ri yu zhi qing .zui ba nong gui yue .yao xin zhi zi ying ..
hu po wu qing yi su xiao ..
.qi chao qing yi zu ao cao .lin jiao wu shuang feng jiu mao .sheng jia wu hou zheng bi ming .
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
bu wei zhuang xin jiang wei de .bian kan cong ci wan qing xu ..
jia yong yao qing yue .you shang zhi fang cong .dai yu yi chu shou .yu zi xian xi dong .
yun cong shi shang qi .ke dao hua jian mi .yan liu wei jin xing .ri luo qun feng xi ..
译文
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的(de)(de)啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
注释
①红颜：年轻人红润的脸色。杜甫诗：“红颜白面花映肉。”
⑺杂英：各色花。旖旎（yǐ nǐ）：柔美的样子。
（13）精：精华。
50.江湖满地：指漂泊江湖，苦无归宿。渔翁：杜甫自比。
（19）程：效法。
耕：耕种。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
冯惟敏 （1511—1590）明山东临朐人，字汝行，号海浮。冯惟重弟。嘉靖十六年举人。官保定通判。能诗文，尤工乐府。所着杂剧《梁状元不伏老》盛行于时。有《山堂词稿》、《击节余音》。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
苔裳玉辔红霞幡。归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
湓浦千家血染尘。庐阜烟霞谁是主，虎溪风月属何人。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"绵蛮黄鸟不堪听，触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛，
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
玉尺不可尽，君才无时休。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
水回青嶂合，云度绿溪阴。坐听闲猿啸，弥清尘外心。"
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
见《颜真卿集》）"
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
花府寻邀玉树枝。几日坐谈诛叛逆，列城归美见歌诗。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
一为时事感，岂独平生故。唯见荒丘原，野草涂朝露。"
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
才人侍立持团扇，金缕双龙贴碧藤。
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。